المقامه القذافية " في هجاء القذافي "

حدثنا همام بن سلاَم قال: سألت أبا الطرائف عن ألقذافي، أشخصٌ يرَى أم كائن خرافي؟ صفْ لنا أحواله، وشمائله وأطواره!
فقال أبو الطرائف: له شَعْر كثيف، وعقل خفيف. مصعرُ الخدّ، ليس لكلامه حَدّ. يعشق الهذيان، وتحرُسه النسوان.
له كتاب أخضر، وولد أسمر. وآخر أبيض، أيَّد وأعرض. فيه إسْراطين، ووَحيُ شياطين.
كثيرُ البَجح، قليل النُّجْح. حُمْقه طَفَح، عَتهُه رَجَح. سيَّان بَسَم أم كلَح. تتبَعُه خيمة، وتُرهِبُه غيمة.
إذا خلا صرخ، وإذا نازل رضخ. عالمٌ نِحرير، بكل أمرٍ بصير. يترنحُ كسكران، أو كشارب شوْكران.
واعظٌ خطيب، بيطري طبيب. سياسي أريب، كاتب أديب. فنان حكيم، خبير عليم.
إذا حدَّث أطال، وإذا صمت جَلَّى وجَال. كلامُه ريح في قفص، فعلُه جربٌ على برَص.
كلامٌ كالعسل، وفِعلٌ كالأَسَل. حديثٌ ليِّن، وظُلم بيِّن. إذا رضِي أنال، وإذا سخط أقال.
إن سُئِل تَمنَّع وجادل، وإذا أُكرِهَ مَنَح فأزجل.
مَلكُ الملوك، رَبُّ كل صعلوك. زعيمٌ ثائر، رئيسٌ حائر. قائد فاتح، ثورٌ جامِح.
يبيع النفط، إذا تكلم عَفَط. يَحكُم بلا حكومة، أُبُوَّةً وأمُومَة. ليس له وزير، لا نائب ولا أمير.
حلَّ البرلمان، أرضُه أمان. له مؤتمرات ولِجان، وإنسٌ وجان، وهو الملك الديان.
معشوقُ الجماهير، صاحب المناكير. غريبُ الزّيِّ، يُداوي بالكَيّ، يغلبُه العيّ، فيُبرِمُ الحَيّ.
عارضُ أزياء، وائدُ أحياء. لا رادَّ لحُكمه، يموت بسُمِّه. كثيرُ السَّقَط، سريعُ الشطط.
يُقْدِم كعنتر، ويتبخَّرُ كزعتر. يُثْنَى عليه ويُمْدَح، لا يُشارُ عليه ولا يُنْصَح. يَفخر بالعرب، ويُمجِّدُ النسب.
ومنهم هرب، وعنهم غرب، إلى حيث “بامبارا” و”باسا”، و”الزولو” و”الهاوسا”.
رُتبتُه عقيد، دماغُه حديد، على أهله شديد، وفي الجِدِّ رِعديد. حَكم فوق الأربعين، أحمقُ من راعي ضأن ثمانين. سرق الكرسي، مِن عند السَّنوسي.
احتجَّ مع الناس، مرفوعَ الراس، لإسقاط القذافي، ثالثةِ الأثافي. قاتَلَ بنغازي، واستقبلَ التعازي.
ضرب وبكى، سبق واشتكى. أُدِينَ فأنْكَر “لوكربي”، وقال لستُ أنا يا ربِّي! لكنْ دفع العِوَض، سخاءً بلا مَضض.
صارع “ريجان”، بكلام رنان. ووعيدٍ وخُطب، وسبٍّ وصخب. بقبقةٌ في زقزقة، أحمقُ من هبَنَّقة.
كالمُهَدِّر في العُنَّة، مبتدعٌ في سُنَّة. فأسْكتَتْهُ قنبلة، فانحنى كسُنبلة.
استقدم المرتزقة، من بلاد الأفارقة، ليحارب ابنَ البلَد، بصبر وجلَد.
واستقوى ب”سيف الإسلام”، بيده السيف والإعلام. وابنُه “هانيبال”، هانئ البال، قبيحُ الفال، يبذل المال، ليسترِقَّ الناس، على رقصٍ وكاس. يُمَرِّضُه الأُكْرَان، مع الشقراء نَشوان. قلبُه في كوبا48; أَحبُّ إليه من طوبى.
أضلُّ من ضَبّ، ألسع من عقرب، أعدى من الجرَب. أغشمُ من السيل، أفظع من الويل، أخبط من حاطب ليل، يتمايل كالذيل.
أقسى من صخر، أغدر من غدير، باللَّعن جدير. وجهُ الحيزبون، حُكمُ الدَّيدبون. أخفُّ من الهباء، يتلوَّنُ كحِرباء.
يصمت دهرا، ويَنطق كُفرا. يهرِفُ بما لا يعرف، يُبَذِّر ويُسرف. يُحلِّق بنظراته، كفيلسوف في خلَواته.
تارة مع العرب، ثم تراه هرب. وطورا مع الأفارقة، ولَو في شمس حارقة. كلامُه لا يُرد، هو الواحد الأحد.
فالإخوان زنادقة، والطائفة مارقة. أهل اليسار عار، واليمين شنار. مُجدد الإسلام، ومُصلح الأنام.
يفخر بالمختار، ولمعمر أسرار. وأنَّى لمعمر أن يدرك عمر؟ وهل يحجبُ نورَ الشمس قمر؟ يسعى إلى حَكْيِه سعيا، وهل يبلغ الثرى الثريَّا؟
يطلق على رعيته الرصاص، وينادي القصاص القصاص! سفاح مجرم، ثائر مسلم. خَطَب فقال: “أيها الفئران! يا قطط يا جرذان! إما هُلْكٌ وإما مُلك. أقاتلُكم حتى آخر رصاصة، وأمصُّ دمَكُم وليس بي خصاصة”. أليس “قذاف الدّم”، والغِلِّ والسُّمّ؟
قال همَّام بن سلام: حَسْبُك حسبُك! أهذا القذافي؟ وغيرُ خُرافي؟! قد حيَّرتَ أربابَ القوافي، اشفِنا يا شافي! نسألُكَ العوافي! لقد قلتَ فيه ما لم يقل مالِك في الخمر.
قال أبو الطرائف: فهذا البادي والخافي، في وصف القذافي. قال همَّام بن سلام: لله درُّك! والله ما رأيت إنسيا كهذا قَط، يعدو وحده ثم ينط، أسدٌ تارة وطورا قِط، أخسُّ من الذَّر وأحطّ. ثم أنشأ يقول:
هذا القذى في عينه***لا يُرتجى رَدُّ الرَّدى
خُذْ قبضة من طيننا ***اضربْ بها رَجْعَ الصَّدى
اقذفْ به وجهَ الذي *** مِن جَوْره جاز المدى
مُستكبِرٌ مُستقبَح *** أقبِحْ به أعدى العِدى

قصة وعبرة

الملك والجزيرة النائية
منذ زمن طويل كانت هناك مدينة يحكمها ملك وكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنة واحدة فقط, وبعد ذلك يرسل الملك إلى جزيرة بعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره ويختار الناس ملك آخر غيره وهكذا.
أنهى أحد الملوك فترة الحكم الخاصة به وألبسه الناس الملابس الغالية وأركبوه فيلا كبيراً وأخذوا يطوفون به في أنحاء المدينة قائلين له وداعاً.... وكانت هذه اللحظة من أصعب لحظات الحزن والألم على الملك وجميع من كان قبله. ثم بعد ذلك وضعوه في السفينة التي قامت بنقله إلى الجزيرة البعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره.
ورجعت السفينة إلى المدينة... وفي طريق العودة اكتشفوا إحدى السفن التي غرقت منذ وقت قريب ورأوا شاباً متعلق بقطعة من الخشب عائمة على الماء فأنقذوه وأخذوه إلى بلدتهم وطلبوا منه أن يكون ملكاً عليهم لمدة سنة واحدة ولكنه رفض في البداية ثم وافق بعد ذلك.
وأخبره الناس على التعليمات التي تسود هذه المدينة وأنه بعد
مرور 12 شهراً سوف يحمل إلى تلك الجزيرة التي تركوا فيها
ذاك الملك الأخير. بعد ثلاث أيام من تولي الشاب للعرش في هذه
المدينة سأل الوزراء هل يمكن أن يرى هذه الجزيرة حيث أرسل
إليها جميع الملوك السابقين ووافق الوزراء وأخذوه إلى الجزيرة
ورآها وقد غطت بالغابات الكثيفة وسمع صوت الحيوانات الشريرة
وهي تنطلق في أنحاء الجزيرة.
نزل الملك إلى الجزيرة وهناك
وجد جثث الملوك السابقين ملقاة على الأرض وفهم الملك القصة
بأنه مالبث أن ترك الملوك السابقون في الجزيرة أتت إليهم
الحيوانات المتوحشة وسارعت بقتلهم والتهامهم... عندئذ عاد الملك
إلى مدينته وجمع 100 عامل أقوياء وأخذهم إلى الجزيرة وأمرهم
بتنظيف الغابة وإزالة جثث الحيوانات والملوك السابقين وإزالة
قطع الأشجار الصغيرة وكان يزور الجزيرة مرة في الشهرليطلع
على سير العمل وكان العمل يتقدم بخطوات سريعة فبعد مرورشهر
واحد أزيلت الحيوانات والعديد من الأشجار الكثيفة. وعند مرور
الشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفة تماماً. ثم أمرالملك
العمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة وقام بتربية بعض
الحيوانات المفيدة مثل الدجاج والبط والماعز والبقر ... الخ.
ومع بداية الشهر الثالث أمر العمال ببناء بيت كبير ومرسى للسفن.
وبمرور الوقت تحولت الجزيرة إلى مكان جميل وقد كان الملك ذكياً
فكان يلبس الملابس البسيطة وينفق القليل على حياته في المدينة
في مقابل أنه كان يكرس أمواله التي وهبت له في إعمار هذه الجزيرة.
وبعد مرور 9 أشهر جمع الملك الوزراء قائلاً أنه يعلم أن الذهاب للجزيرة
يتم بعد مرور 12 شهر من بداية حكمه. ولكنه يود الذهاب إلى
الجزيرة الآن.... ولكن الوزراء رفضوا قائلين حسب التعليمات لابد أن
تنتظر 3 شهور أخرى ثم بعد ذلك تذهب للجزيرة. مرت الثلاثة شهور
واكتملت السنة وجاء دور الملك لينتقل إلى الجزيرة ألبسه الناس الثياب
الفاخرة ووضعوه على الفيل الكبير قائلين له وداعاً أيها الملك. ولكن
الملك على غير عادة الملوك السابقين كان يضحك ويبتسم وسأله الناس عن ذلك
فأجاب بأن الحكماء يقولون " عندما تولد طفلاً في هذه الدنيا تبكي بينما جميع من حولك يضحكون فعش في هذه الدنيا واعمل ما تراه مناسباً حتى يأتيك الموت وعندئذ تضحك بينما جميع من حولك يبكون "
فبينما الملوك السابقين كانوا منشغلين بمتعة أنفسهم
أثناء فترة الملك والحكم كنت أنا مشغولاً بالتفكير في المستقبل وخططت
لذلك وقمت بإصلاح وتعمير الجزيرة وأصبحت جنة صغيرة يمكن أن
أعيش فيها بقية حياتي بسلام. والدرس المأخوذ من هذه القصة الرمزية
أن هذه الحياة الدنيا هي مزرعة للآخرة ويجب علينا ألا نغمس أنفسنا في
شهوات الدنيا عازفين عن الآخرة حتى ولو كنا ملوك.
فيجب علينا أن نعيش حياة بسيطة مثل رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ونحفظ متعتنا إلى الآخرة.
ولا ننسى قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه " لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه فيما عمله به".
وصدق رسولنا الكريم قائلاً " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل".
اللهم أحسن خاتمتنا وأسكنا جنات الفردوس
ولا تصلح دنياك بخراب آخرتك
فالدنيا مزرعة الآخرة

الحكيم والصبي
يحكى أن أحد التجار أرسل ابنه لكي يتعلم سر السعادة لدى أحكم رجل في العالم..
مشي الفتى أربعين يوما حتي وصل إلى قصر جميل علي قمة جبل.. و فيه يسكن الحكيم الذي يسعي إليه.. و عندما وصل وجد في قصر الحكيم جمعا كبيرا من الناس.. انتظر الشاب ساعتين حين يحين دوره.. انصت الحكيم بانتباه إلي الشاب ثم قال له: الوقت لا يتسع الآن و طلب منه أن يقوم بجولة داخل القصر و يعود لمقابلته بعد ساعتين..
و أضاف الحكيم و هو يقدم للفتى ملعقة صغيرة فيها نقطتين من الزيت: امسك بهذه
الملعقة في يدك طوال جولتك و حاذر أن ينسكب منها الزيت.
أخذ الفتى يصعد سلالم القصر و يهبط مثبتا عينيه علي الملعقة.. ثم رجع لمقابلة
الحكيم الذي سأله: هل رأيت السجاد الفارسي في غرفة الطعام؟.. الحديقة
الجميلة؟.. و هل استوقفتك المجلدات الجميلة في مكتبتي؟.. ارتبك الفتى و اعترف
له بأنه لم ير شيئا، فقد كان همه الأول ألا يسكب نقطتي الزيت من الملعقة.. فقال
الحكيم: ارجع وتعرف علي معالم القصر.. فلا يمكنك أن تعتمد علي شخص لا يعرف
البيت الذي يسكن فيه.. عاد الفتى يتجول في القصر منتبها إلي الروائع الفنية
المعلقة علي الجدران.. شاهد الحديقة و الزهور الجميلة.. و عندما رجع إلي
الحكيم قص عليه بالتفصيل ما رأي.. فسأله الحكيم: و لكن أين قطرتي الزيت اللتان
عهدت بهما إليك؟.. نظر الفتى إلي الملعقة فلاحظ أنهما انسكبتا.. فقال له
الحكيم: تلك هي النصيحة التي أستطيع أن أسديها إليك سر السعادة هو أن تري روائع الدنيا و تستمتع بها دون أن تسكب أبدا قطرتي الزيت.
فهم الفتى مغزى القصة فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء، و قطرتا الزيت هما الستر والصحة.. فهما التوليفة الناجحة ضد التعاسة.

املئوا الأكواب لبنا
يحكى أنه حدثت مجاعة بقرية....
فطلب الوالي من أهل القرية طلبًا غريبًا
في محاولة منه لمواجهة خطر القحط والجوع...
وأخبرهم بأنه سيضع قِدرًا كبيرًا في وسط القرية. وأن على كل
>>رجل وامرأة أن يضع في القِدر كوبًا من اللبن بشرط أن يضع كلواحد
>>الكوب لوحده من غير أن يشاهده أحد. هرع الناس لتلبية طلب الوالي..
كلمنهم تخفى بالليل وسكب ما في الكوب الذي يخصه.
وفي الصباح فتح الوالي القدر
.... وماذا شاهد؟
القدر و قد امتلأ بالماء !!!
أين اللبن؟!
ولماذا وضع كل واحد من الرعية الماء بدلاًمن اللبن؟
كل واحد من الرعية.. قال فينفسه:
"إن وضعي لكوب واحد من الماء لن يؤثر
على كمية اللبن الكبيرة التي سيضعها أهل القرية".
وكل منهم اعتمد على غيره ... وكل منهم فكر بالطريقة نفسها التي
فكر بها أخوه, و ظن أنه هو الوحيد الذي سكب ماءً بدلاً من اللبن,
والنتيجة التي حدثت..
أن الجوع عم هذه القرية ومات الكثيرون منهم
ولم يجدوا ما يعينهم وقت الأزمات.
هل تصدق أنك تملأ الأكواب بالماء في أشد الأوقات التي نحتاج منك أن باللبن؟
عندما تترك
نصرة إخوانك الحفاة العراة الجوعى وتتلذذ بكيس من البطاطس أو
زجاجة من الكوكاكولا بحجة أن مقاطعتك لن تؤثر فأنت تملأ الأكواب بالماء
عندما لا تتقن عملك بحجة أنه لن يظهر وسط الأعمال الكثيرة التي سيقوم
بها غيرك من الناس فأنت تملأ الأكواب بالماء...
عندما لا تخلص نيتك في عمل تعمله
ظناً منك أن كل الآخرين قد أخلصوا نيتهم و أن ذلك لن يؤثر،
فأنت تملأ الأكواب بالماء
عندما تحرم فقراء المسلمين من مالك
ظناً منك أن غيرك سيتكفل بهم.....
عندما تتقاعس عن الدعاء للمسلمين بالنصرة والرحمة و المغفرة
عندما تترك ذكر الله و الاستغفار و قيام الليل...
عندما تضيع وقتك ولا تستفيد منه بالدراسة والتعلم والدعوة إلى الله تعالى
فأنت تملأ الأكواب ماءً!!!!

أنت متزوج أربعة؟!!

كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات...كان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها.... أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر...زوجته الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق....أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيرا وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته. مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال (أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحدي) فسأل زوجته الرابعة (أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك فهل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟ ) فقالت (مستحيل) وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع الملك.
فأحضر زوجته الثالثة وقال لها (أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقيني في قبري ؟ ) فقالت: (بالطبع لا : الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك( .
فأحضر الثانية وقال لها (كنت دائما ألجأ إليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجلي وساعدتني فهلا ترافقيني في قبري ؟) فقالت: سامحني لا أستطيع تلبية طلبك ولكن أكثر ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك.
حزن الملك حزنا شديدا على جحود هؤلاء الزوجات، وإذا بصوت يأتي من بعيد ويقول (أنا أرافقك في قبرك...أنا سأكون معك أينما تذهب)..فنظر الملك فإذا بزوجته الأولى وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة بسبب إهمال زوجها لها فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته وقال (كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباقين ، ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربع)
في الحقيقة كلنا لدينا 4 زوجات.... الرابعة..الجسد: مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا فستتركنا الأجساد فورا عند الموت الثالثة.. الأموال والممتلكات: عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين الثانية.. الأهل والأصدقاء: مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالنا للقبور عند موتنا الأولى .. الروح والقلب: ننشغل عن تغذيتها والاعتناء بها على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن أرواحنا وقلوبنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا.... يا ترى إذا تمثلت روحك لك اليوم على هيئة إنس ان ... كيف سيكون شكلها وهيئتها ؟؟؟...هزيلة ضعيفة مهملة ؟...أم قوية مدربة معتنى بها ؟

هل تفضل الجنون
السؤال غريب .. صح
بس أحيانا يكون الجنون قمة العقل فعلا
هتتأكدوا من الكلام ده لما تقرأوالمقال
ولينا وقفة بعد القراءة
يحكي ان طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة ..فصار الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون ،وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء ،واجه الملك الطاعون وحارب الجنون
حتى اذا ما اتي صباح يوم استيقظ الملك واذا الملكة قد جنت ،وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك !! نادى الملك بالوزير : يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس ،الوزير : قد جن الحرس يا مولاي الملك : اذن اطلب الطبيب فورا الوزير : قد جن الطبيب يا مولاي الملك : ما هذا المصاب ، من بقي في هذه المدينة لم يجن ؟ رد الوزير : للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا ،الملك : يا الله أأحكم مدينة من المجانين!!الوزير : عذرا يا مولاي ، فان المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا!الملك : ما هذا الهراء ! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!الوزير:الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون،لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب. ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن،هم الأغلبية،هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة ، هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون ..هنا قال الملك : يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين.
بالتأكيد الخيار صعب
عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين
عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط
هل تستسلم للآخرين؟؟ وتخضع للواقع؟؟ وتشرب الكأس؟؟
هل قال لك احدهم : معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وأنت وحدك الصح !
اذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم انه عرض عليك لتشرب من الكأس ؟
عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة وانجاز وتجد زميلك الذي يأتي متأخرا وانجازه متواضع يتقدم ويترقى وانت في محلك .. هل يتوقف طموحك؟ وتقلل انجازك؟ وتشرب الكأس؟
أحيانا يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع؟ مرت طفله صغيره مع أمها على شاحنه محشورة في نفق ... ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق ..قالت الطفلة لأمها .. أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق !استنكرت الأم وردت معقولة كل الاطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة ! ولم تعط أي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها،تقدمت الطفلة لضابط المطافئ : سيدي افرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر !وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير !
(نظرية قطيع البقر....معهم معهم...عليهم عليهم)
وأحيانا لا يكتشف الناس الحق إلا بعد مرور سنوات طويلة على صاحب الرأي المنفرد
غاليلو الذي اثبت أن الأرض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات !وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الأرض كروية بالفعل وان غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت.
ولكن هل بالضرورة الانفراد بالرأي أو العناد هو التصرف الأسلم باستمرار !
شهد مثلا تحدت أهلها وكل من حولها لتتزوج فهد لتكتشف بعد سنوات إن فهد أسوء زوج من الرجال! كم تمنت شهد أنها شربت من الكأس عندما عرض عليها حتى ارتوت !
كاتب مغمور اكثر على الناس بكتاباته الحادة حتى اعتزله الناس ليكتشف بعد سنوات انه كل كتاباته كانت ضربا من الهراء! كم تمنى هذا الكاتب انه شرب من هذا الكأس حتى ابتلت عروقه!
أذن ما هو الحل في هذه الجدلية هل نشرب من الكأس او لا نشرب ؟
دعونا نحلل الموضوع ونشخص المشكلة بطريقة علمية مجردة
رأي فردي مقابل رأي جماعي منطقيا
الرأي الجماعي يعطينا الرأي الأكثر شعبية وليس بالضرورة الأكثر صحة قد تقول أذن لا اشرب الكأس
لحظه!
في نفس الوقت نسبة الخطأ في الرأي الجماعي أقل بكثير من نسبة الخطأ في الرأي الفردي اذن تقول نشرب الكأس ..
تمهل قليلا !
من يضمن انه في هذه اللحظة وفي هذه القضية كانت نسبة الصواب في صالحك
اعرف أن الأمر محير شخصيا
عرض علي شخصياً الكأس مرات عديدة اشربه احيانا وارفض شربه احيانا كثيرة ........ الامر كله يعتمد على ايماني بالقضية وثقتي في نفسي وثقتي في الاخرين من حولي هذا بالنسبة الى خبرتي وقد تجاوزت الأن 61 عام ..
وألان السؤال موجه لك انت يا من تقرأ كلماتي هذه .. اذا عرض عليك الكأس أنت ..هل تفضل ان تكون مجنونا مع الناس ! او تكون عاقلا وحدك ؟
أنا عن نفسي أفضل أن أكون عاقل لوحدي ،عندما أرى بعض التصرفات التى لا تعجبني وأشكر ربي كثيرا أني لست مثلهم ،لكن كثيرا ما أتمنى أن اجن معهم ،لا أفكر
لكن فكر كيف تكون عنصراً ايجابياً في المجتمع
فأنت أكثر مما تتوقع

لا مستحيل مع الإرادة

قصة اليوم لرجل حذف من حياته كلمة المستحيل فوصل إلي القمه إنها قصة الرئيس الأمريكي الراحل إبراهام لنكولن .
عندما كان عمره 31عاماً فشل في الأعمال الحرة ثم خسر في الأنتخابات عندما كان في الثانية والثلاثين وفشل مرة ثانيه في الأعمال الحرة وكان عمره 34عاماً ،توفيت خطيبته عندما كان في الخامسة والثلاثين وحصل له إنهيار عصبي عندما كان في السادسه والثلاثين ،خسر في الإنتخابات عندما كان في الثامنه والثلاثين ،ثم خسر في إنتخابات الكونغرس عندما كان في الثالثه والأربعين وبعدها خسر مرة ثانيه عندما كان في السادسه والأربعين ثم مرة ثالثه عندما كان في الثامنه والأربعين ثم خسر سباقاً للفوز بلقب سناتور عندما كان عمره 55 عاماً وفشل في أن يكون نائباً للرئيس عندما كان عمرة 56عاماً وخسر سباقاً ثانياً للفوز بلقب سناتور وعندما أصبح عمرة 60عاماً أصبح الرئيس الثاني عشر للولايات المتحده الأمريكية .
تري أي نوع من الرجال إبراهام لنكولن ؟!


عندما ترى الآخرين بشكل مختلف
في إحدى ليالي خريف 1995، و أثناء إبحار إحدى السفن الحربية الأمريكية العملاقة بسرعة كبيرة بالقرب من السواحل الكندية، أظهرت أجهزة الرادار جسما هائلا في طريقه إلى الاصطدام بالسفينة.
هرع القبطان إلى جهاز اللاسلكي وخاطب الجهة الأخرى ........
القبطان: هنا قبطان السفينة الحربية الأمريكية ، مطلوب تغيير الاتجاه بمقدار 15 درجة إلى الجنوب ، لتفادي الاصطدام. أكرر تغيير الاتجاه بمقدار 15 درجة للجنوب لتفادي الاصطدام ... حوّل .
الجهة الأخرى : علم ... هنا السلطات الكندية، الطلب غير كاف. ننصح بتغيير الاتجاه بمقدار 180درجة... حوّل . القبطان: ماذا تعني ..! أنا أطلب منكم تغيير اتجاهكم بمقدار 15درجة فقط نحو الجنوب لتفادي الاصطدام ؟ أما عن سفينتنا فليس ذلك من شأنك ... ولكننا سنغير اتجاهنا بمقدار 15 درجة ولكن نحو الشمال . لتفادي الاصطدام أيضاً . حوّل.
الجهة الأخرى: هذا غير كاف. ننصح بتغيير اتجاهكم بمقدار 180 أو على الأقل 130درجة . حوّل .
القبطان: لماذا تجادل وتصر على إصدار الأوامر؟ دون أن تقوم أنت بتفادي التصادم بالمقدار ذاته؟ نحن سفينة حربية أمريكية، فمن أنتم على أي حال؟
الجهة الأخرى: نحن حقل بترول عائم! ولا نستطع الحركة !!! احترس !!
لكن الوقت كان قد استنفد في هذا الحوار اللاسلكي غير المثمر، واصطدمت السفينة بالحقل البترولي.
والدرس الذي تتعلمه من هذه القصة هو ألا تفترض أن الجهة الأخرى لها مثل مواصفاتك . فليس الهدف الوحيد للاتصال أن تبعث برسالتك إلى الآخرين بل يجب أن يكون هدفك رباعي الأبعاد:
أن تفهم الطرف الآخر،
ثم أن تستقبل رسالته،
ثم أن تجعل نفسك مفهوماً،
و أخيراً أن تبعث برسالتك إليه.


فلنتعلم من الحصان !!

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟
ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادي المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد؛ التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان. وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر.
في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة، وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه، فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره !كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره على الأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى.
وهكذا استمر الحال، الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى. وبعد الفترة اللازمة لملء البئر، اقترب الحصان .من سطح الأرض حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض بسلام.
وبالمثل، تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد تعلمت للتو كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى.
يلخص لنا الحصان القواعد الستة للسعادة بعبارات محددة كالآتي:
*اجعل قلبك خاليًا من الهموم
*اجعل عقلك خاليًا من القلق
*عش حياتك ببساطة
*أكثر من العطاء وتوقع المصاعب
*توقع أن تأخذ القليل
*توكل على الله واطمئن لعدالته
الحكمة من وراء هذه القصة:
كلما حاولت أن تنسى همومك، فهي لن تنساك وسوف تواصل إلقاء نفسها فوق ظهرك، ولكنك دوما تستطيع أن تقفز عليها لتجعلها مقوية لك، وموجهة لك إلى دروب نجاحك


أنت جزرة....ام بيضه.....ام حبة قهوة مطحونة ؟؟؟

إشتكت إبنة لأبيها مصاعب الحياة ، وقالت إنها لا تعرف ماذا تفعل لمواجهتها ، وإنها تود الإستسلام ، فهي تعبت من القتال والمكابدة . ذلك إنه ما أن تحل مشكلة تظهر مشكلة أخرى.
إصطحبها أبوها إلى المطبخ وكان يعمل طباخا ... ملأ ثلاثة أوان بالماء ووضعها على نار ساخنه ... سرعان ما أخذت الماء تغلي في الأواني الثلاثة.
وضع الأب في الإناء الأول جزرا وفي الثاني بيضة ووضع بعض حبات القهوه المحمصه والمطحونه ( البن ) في الإناء الثالث .. وأخذ ينتظر أن تنضج وهو صامت تماما.... نفذ صبر الفتاة ، وهي حائرة لا تدري ماذا يريد أبوها...! إنتظر الأب بضع دقائق .. ثم أطفأ النار .. ثم أخذ الجزر ووضعه في وعاء .. وأخذ البيضة ووضعها في وعاء ثان .. وأخذ القهوه المغليه ووضعها في وعاء ثالث.
ثم نظر إلى ابنته وقال : يا عزيزتي ، ماذا ترين؟ أجابت الإبنة : جزر وبيضة وبن..
ولكنه طلب منها أن تتحسس الجزر ..! فلاحظت أنه صار ناضجا وطريا ورخوا ..!
ثم طلب منها أن تنزع قشرة البيضة.. ! فلاحظت أن البيضة باتت صلبة ..!
ثم طلب منها أن ترتشف بعض القهوة ..! فابتسمت الفتاة عندما ذاقت نكهة القهوة الغنية..! سألت الفتاة : ولكن ماذا يعني هذا يا أبي؟
فقال: إعلمي يا ابنتي أن كلا من الجزر والبيضة والبن واجه االخصم نفسه، وهو المياه المغلية... لكن كلا منها تفاعل معها على نحو مختلف.
لقد كان الجزر قويا وصلبا ولكنه ما لبث أن تراخى وضعف، بعد تعرضه للمياه المغلية.
أما البيضة فقد كانت قشرتها الخارجية تحمي سائلها الداخلي ، لكن هذا الداخل ما لبث أن تصلب عند تعرضه لحرارة المياه المغلية.
أما القهوة المطحونه فقد كان رد فعلها فريده ... إذ أنها تمكنت من تغيير الماء نفسه.
ومـاذا عنـك ؟
هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة..ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟
أم أنك البيضة .. ذات القلب الرخو .. ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟
قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي .. ولكنك تغيرت من الداخل .. فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة!
أم أنك مثل البن المطحون .. الذي يغيّر الماء الساخن ..( وهو مصدر للألم ).. بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟!
فإذا كنت مثل البن المطحون .. فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء .
فكري يا ابنتي كيف تتعاملين مع المصاعب...
فهل أنت جزره أم بيضة أم حبة قهوه مطحونة ؟

من مشاركات صديق
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000342217529

كيف تكسب دون ان تتعب .. ؟

كيف تكسب دون أن تتعب

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فمن رحمة الله تعالى بعباده وفضله عليهم أن نوع لهم العبادات والقربات التي تقربهم إليه، ولم يجعل هذه العبادات والقربات مشروطة بعمل بدني أو قولي أو مالي قد يصعب أدائها على البعض أو تشق عليهم، بل تفضّل عليهم - سبحانه - بما هو أيسر من ذلك، ويستطيعه كل إنسان بدون جهد أو تعب ألا وهو النية الطادقة والعزيمة الجادة على حب الخير وفعله.



المقصود بالنية

النية في الاصطلاح الشرعي هي: عزم القلب على فعل الشيء.

وهي أساس العمل وقاعدته، ورأس الأمر وعموده، وأصله الذي عليه بني، لأنها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع لها، يصح بصحتها ويفسد بفسادها، بها يحصل التوفيق، وبعدمها يحصل الخذلان، وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والآخرة.

ولهذا جعل الإسلام جزاء الفعل ثواباً وعقاباً مرتبطاً بالنية ارتباطاً وثيقاً وجعلها شرطاً لقبول العمل، فمن الناس من يصنع المعروف ويسدي الجميل استمالة للقلوب، ومنهم من يصنعه مكافأة للإحسان، ومنهم من يصنعه لطلب سمعة وشهرة، لكن الإسلام لا يعتد بكل ذلك ولا يقبله من العبد إلا إذا صلحت نيته وكان عمله خالصاً لوجه الله تعالى، ولهذا قال : { إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه } [متفق عليه].

يبين في هذا الحديث حكم الشرع في الأعمال وهو أن حظ العامل من عمله نيته فإن كانت صالحة فعمله صالح وله أجره وإن كانت فاسدة فعمله فاسد وعليه وزره، وإن كانت نيته مباحة فعمله مباحاً.

وهذا يدل على أهمية ومكانة النية، وأن المسلم بحاجة إلى إصلاح النية، فإذا صلحت أعطي العبد الأجر الكبير والثواب العظيم ولو لم يعمل إنما نوى نية صالحة، ولهذا قال رسول الله : { إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيماً صحيحاً } [رواه البخاري]، وقال : { من همّ بحسنة ولم يعملها كُتبت له حسنة فإن همّ بها فعملها، كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة } [رواه البخاري ومسلم]، وقال عليه الصلاة والسلام بعد غزوة تبوك: { إن أقواماً خلفناهم بالمدينة ما سلكنا شعباً ولا وادياً إلا وهم معنا حبسهم العذر } [رواه البخاري]، علم الله من صدق نياتهم ما أعطاهم به الأجر وهم قاعدون بيوتهم.

فبمجرد القصد الصالح يكون العمل صالحاً يثبت به الأجر، وتحصيل به المثوبة، وبمجرد الهم الفاسد السيء يكون العمل سيئاً يثبت به الإثم والوزر وتحصل به العقوبة.

والنية ليست مجرد لفظ باللسان: ( اللهم إني نويت كذا وكذا ) ولا هي حديث نفس فحسب، بل هي انبعاث القلب نحو العمل الموافق لغرض صحيح من جلب نفع أو دفع ضر حالاً أو مآلاً.



فضل النية وأثرها على العمل

إذا أصلح العبد نيته لله فإن حركاته وسكناته ونوماته ويقظاته إذا ابتغى بها وجه الله ونوى النية الحسنة فيها تحتسب خطوات إلى مرضاة الله. ويقد يعجز الإنسان عن عمل الخير الذي يصبو إليه لقلة ماله أو ضعف صحته أو لأي سبب من الأسباب الخارجة عن إرادته وهو في نيته عمل ذلك لو استطاع إليه سبيلاً، فيجازيه الله بحسب نيته. وقد يرفع الله الحريص على الإصلاح إلى مراتب المصلحين، والراغب في الجهاد إلى مراتب المجاهدين، والمتطلع إلى الإنفاق إلى مراتب المحسنين الباذلين لأن بعد هممهم وصدق نياتهم أرجح لديه من عجز وسائلهم.

فليحرص الإنسان على فعل الخير والسعي إليه وتمني فعله أو المشاركة في فعله بنية صادقة وليس تمنياً كاذباً بدون سعي إليه ورغبة فيه.

وقد قال قائل: ( دلوني على عمل لا أزال به عاملاً لله تعالى ). فقيل له: ( انو الخير، فإنك لا تزال عاملاً وإن لم تعمل، فالنية تعمل ولو عُدم العمل ).

وكذلك النية السيئة إذا همّ بها الإنسان وعزم على فعلها أو تمني فعلها ولكن لم يقدر على ذلك لمانع خارج عن قدرته وإرادته فإنه في هذه الحالة تكتب عليه سيئات المعاصي التي يتمنى فعلها إذا قدر عليها.

يقول : { الناس أربعة: رجل آتاه الله عز وجل علماً ومالاً فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو آتاني الله تعالى مثل ما آتاه الله لعملت كما عمل، فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط في ماله، فيقول رجل لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت كما يعمل، فهما في الوزر سواء } [رواه ابن ماجه والترمذي. وقال حديث حسن صحيح]، فأثيب ذو النية الصالحة بثواب العمل الصالح وهو لم يعمله، ووزر صاحب النية الفاسدة بوزر صاحب العمل الفاسد وهو لم يعمله، وكان مرد ذلك إلى النية وحدها.



استحباب استحضار النية الصالحة في المباحث

الأفعال والأقوال المباحة كثيرة جداً، وإذا لم يقصد بها العبد النية الصالحة فإنها لن تعود عليه بالنفع الأخروي، فإذا أحسن المكلف القصد والتوجه حين القيام بها فإن هذه الأعمال من المطعم والمشرب والنوم والمتاجرة والصناعة تصبح ثروات تنفعه عندما يقدم على ربه يوم القيامة لأن النية الصالحة تحيل العادات إلى عبادات، ولذلك حث العلماء ورغبوا في استحضارالنية عند المباحت والعادات ليثاب العبد عليها ثواب العبادات مع أنه لا مشقة علينا في القيام بها، بل هي مألوفة للناس، مستلذة، وهذا من عظيم سعة رحمة الله وكبير منته أن أباح لعباده الطيبات التي يشتهونها ثم بعد ذلك يثيبهم عليها بحسن نياتهم.

فإذا كان الأمر كذلك فينبغي للمسلم أن يبني سائر أعماله على صالح النيات، كما يبذل جهده في أن لا يعمل عملاً بدون نية صالحة، إذ النية روح العمل وقوامه فيمكن له أن يستحضر النية الصالحة في الأمور المباحة لتصبح بذلك قربات يثاب عليها، فالأكل والشرب مثلاً إذا قصد به الري والشبع واللذة فإن ذلك مباح، وإن قصد به التقوي على طاعة الله والتقرب إليه بذلك أثيب عليه، وكذلك التطيب إن قصد به التلذذ والتنعم فهو مباح، وإذا نوى به اتباع سنة رسول الله فهو قربة وطاعة، وإن نوى به التودد به إلى قلوب النساء والتكاثر والمفاخرة، فهذا يجعل التطيب معصية، وأيضاً السواك إن قصد به التظيف فهو مباح، وإن قصد به اتباع سنة رسول الله فهو قربة وطاعة، وكذلك أيضاً إذا عاشر الرجل زوجته فإن قصد به اللذة وقضاء شهوته فإن ذلك مباح له، وإن قصد به إعفاف نفسه وإحصان زوجته وطلب الولد فإن ذلك قربة وطاعة يثاب عليها، وكذلك إكرامه لإخوانه وقرابته وإطعامه لهم في المناسبات إن قصد به رد الجميل لهم والاستئناس بهم فهو مباح، وإن قصد به الإحسان إليهم والتقرب إلى الله بذلك كان عمله هذا صالحاً يثاب عليه، وكذلك إعالته لأهله وأولاده من مطعم ومشرب وملبس ونحو ذلك، إن قصد به إشباعهم والتوسيع عليهم وإغنائهم عن الناس فهو مباح وإن قصد به القيام بالواجب الذي عليه نحوهم والتقرب إلى الله فهو قربة وطاعة، له أجر عليها يقول : { إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أثبت عليها حتى اللقمة تضعها في فِيّ - فم - امرأتك } [متفق عليه]، وهكذا في جميع المباحات فليحرص المسلم دائماً على استحضار النية الصالحة والتقرب إلى الله بكل عمل مباح خاصاً به أو لغيره كفعل معروف له أو تقديم خدمة له ليصبح عمله هذا عملاً صالحاً يثاب عليه ويؤجر عليه.

ولقد ربَّى الأئمة رحمهم الله تلاميذهم على ذلك، فقد روي أن الإمام الشافعي رحمه الله كان جالساً مع تلاميذه فطُرق عليهم الباب فنهض أحدهم فقال الشافعي: ( لماذا قمت؟ ) قال: لأفتح الباب، فقال له مفسحاً دائرة نيته ليزداد أجره وتعظم مثوبته: ( انو إن كان سائلاً أعطيته وإن كان مستفتياً أفتيته وإن كان مستغيثاً أغثته ).

وهكذا تمتد أبعاد العبادة بقدر امتداد النية المقرونة بالعمل ويستطيع المسلم أن يكون عابداً لله مدى الحياة في يقظته ومنامه في صمته وكلامه، في سعيه لمعاشه ومعاده ما دام عمله موافقاً لشرع الله ونيته وابتغاء وجه الله تعالى، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: ( العارفون بالله عاداتهم عبادات، والعامة عباداتهم عادات ).

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Deaa Melegy
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000581481924

الوحدة الوطنية ومدلولها ..

هل لكلمة الوحدة الوطنية معنى متماسك في ظل العيش في نظام ديمقراطي يدفع ويشجع على فكرة التنوع والاختلاف ضمن نظام سياسي نقبله ويكون مرجعاً لجميع المهتمين ..؟
نسمع بهذا المصطلح دوماً، وهو من أشهر كلمات القاموس السياسي لدينا، وربما سجلت براءة اختراعه للأجهزة الحكومية، فالشعب مطالب بأن يكون في حالة وحدة وطنية متى ما ألمّت بنا مصيبة أو مشكلة، وفي هذه الحالات يكون منبوذاً من يشوّش برأي يخرج عن «الإجماع» الذي تفرضه الوحدة الوطنية، أو روح الأسرة الواحدة، وهي كلمات لا معنى لها إذا ما ارتضينا العيش في نظام ديمقراطي يحرض على الاجتهاد ومقارعة الفكرة بالفكرة.

جميل أن نناقش هذه المُثُل والمعاني ونحن نعيش أعياد الوطن بين تحرير واستقلال، وفي الحقيقة أن تعويم مثل هذه الكلمات لا يجد صدى قويا مع الوعي السياسي الذي وصل إليه الشعب الكويتي، ولو سئل اثنان عن تعريف الوحدة الوطنية لوجدنا اختلافا كبيرا في إجاباتهما، وأجد أن الفرق شاسع بين مفرداتنا ومفردات المجتمعات الأخرى التي سبقتنا في التطور على أكثر من صعيد.

فن الاختلاف وتنوع الاجتهادات في وقت الرخاء والأزمات، لا فرق، هما اللذان يخلقان حب الوطن ويغرسانه بين أفراد الشعب، في حين يجري استخدام كلمة الوحدة عندنا «عالطالع والنازل»، وفي أحيان كثيرة لرغبة في تكميم الأفواه، ويبرز مثال بحث أسباب الغزو العراقي على دولة الكويت كأحد النماذج، حيث تحولت المطالب بتشكيل لجنة تحقيق برلمانية إلى لجنة تقصي حقائق بداية التسعينيات، وشتان ما بين الاثنتين! نعم شتان بين أن نشكل لجان تحقيق لبحث قضايا اقتصادية أو اجتماعية، ونترك سرقة وطن للجنة تقصي حقائق بحجة متطلبات الوحدة الوطنية!

يجب تشجيع ثقافة الاختلاف وإبداء الرأي في أحلك الظروف وأيسرها، فتلك هي الوسيلة التي تخلق بين الناس قيمة سياسية يتمسك بها الجميع، وهي حب المشاركة، ومادام هناك نظام سياسي وتشريعي يحفظ حق الناس والوطن ويقبله الجميع فلا داعي للتخويف بالوحدة الوطنية كأسبقية على حرية التعبير، فهي تأتي كنتيجة لمبدأ المشاركة في الرأي والإدارة، وهذا هو المغذي الرئيسي لحب الوطن والمحافظة على نظامه

كلمة المقدمة لملف تاسيس حزب وحدة مصر الوطنية

بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد ..
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
يخاطبني السفيه بكل قبح .. فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهــة فأزيد حلما .. كعود زاده الإحراق طيبا
ومن منطلق هذه الكلمات التي جسدت معنى الفطنة والحلم ، والصبر على المكاره ، والثقة بالنفس .. ومن منطلق النظرة المستقبلية لجيل تنسم الحرية واضعا نصب عينيه أحداث ثورة الخامس والعشرين من يناير وما خلفته من مكتسبات يرجع الفضل كل الفضل فيها إلي رموز شبابيه تبنوا مبدأ الإيثار ، وضحوا بأرواحهم من اجل رفعة هذا الوطن وكرامة أبنائه
ومن هذا المنطلق .. وبعد ما أعلنته إدارة الشئون المعنوية للقوات المسلحة المصرية من قيام المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية بإقراره للمرسوم بقانون رقم 12 لسنة 2011 بتعديل بعض أحكام القانون 40 لسنة 1977 الخاص بنظام الأحزاب في مصر والتي تنص المادة السابعة منه على :
" يقدم الإخطار بتأسيس الحزب كتابة للجنة الأحزاب المنصوص عليها في المادة‏(8)‏ من هذا القانون‏,‏ مصحوبا بتوقيع 5000 عضو من أعضائه المؤسسين مصدقا رسميا علي توقيعاتهم‏,‏ علي أن يكونوا من عشر محافظات علي الأقل بما لا يقل عن 300 عضوا من كل محافظة‏.‏
ويرفق بهذا الإخطار جميع المستندات المتعلقة بالحزب‏,‏ وبصفة خاصة نظامه الأساسي ولائحته الداخلية وأسماء أعضائه المؤسسين وبيان الأموال التي تم تدبيرها لتأسيس الحزب ومصادرها واسم من ينوب عن الأعضاء في إجراءات تأسيس الحزب‏ ..".‏
واستنادا لما تقدم .. ورغبة من جموع غفيرة من أبناء هذا الوطن من مختلف المحافظات ..
لـــــــــــــــــــذا .. فقد شرعنا في إعداد الملف الخاص بإنشاء حزب تحت مسمى " حزب وحدة مصـــــــــر الوطنية " ليعبر عن فكر هذه الجماهير ويشارك في الحياة السياسية وبناء الوطن بهدف الدفع بمصــرنا العزيزة نحـــــــــــو القمــــــــــة .
وكيل المؤسسين

عمرو إبراهيم المليجي
المحامي

مفاهيم سياسية

مفاهيم سياسية
**********
الحزب : هو مجموعة من الأفراد يمتلكون أهداف وآراء سياسية مشتركة ومتشابهة بشكل عام . ويهدفون إلى التأثير على السياسة العامة من خلال العمل علي تحقيق الفوز لمرشحيهم بالمناصب التمثيلية ..

أو هو مجموعة من المواطنين يؤمنون بأهداف سياسية وأيديولوجية مشتركة ينظمون أنفسهم بهدف الوصول إلى السلطة لتحقيق تلك الأهداف المتفق عليها .

وإذا كانت الأحزاب هي الوسيط بين الدولة والمواطنين فمؤدى ذلك وجود تنمية سياسية وغياب الأحزاب او ضعفها يقتل التنمية السياسية .

كيف تكون مبدعا .. ؟

ما هو الابداع

1- ذاتية داخلية مثل الحماس.
2- مادية ومعنوية مثل المكافآت.
3- بيئية خارجية مثل التصدي للمشكلات.
4- خاصة بالعمل مثل الرغبة الشديدة في إيجاد فكرة والحصول عليها.

خصائص الإبداع :

1 – القدرة على اكتشاف علاقات جديدة.
2 – القدرة على استنطاق تلك العلاقات والإفصاح عنه.ا
3 – الربط بين العلاقات الجديدة وبين العلاقات القديمة التي سبق لغيره اكتشافها
4 – توضيف العلاقات الجديدة لتحقيق أهداف معينة.
5 – الأحجام عن الآخذ عن الآخرين آلا بالقدر الذي يخدم ويحقق الإبداعية لديه.

كيف تولد الأفكار الجديدة :

تولد الأفكار في لحضه خاطفة وقد تتلاشى من مخيلتك إلي الأبد ما لم تسارع بتدوينها، وقد تظهر الأفكار المثمرة في اغرب الأوقات ولن تبزغ هذه الأفكار دائما وآنت تعالج المشكلة المتعلقة بها ولكن قد تواتيك ومضة من الاستبصار في الوقت الذي تكون فيه مشغولا بأعمال أخرى أو مشتركا في محادثة أو منصتاً آلي محاضرة أو قائماً بالتدريس أو عاكفاً على قراءة كتاب أو مسترخياً بالمنزل ، وحتى لو بدأت هذه الفكرة لحضه ورودها واضحة تماماً أو مهمة للغاية بحيث يستحيل نسيانها فهناك دائماً احتمال أن تضيع منك فيما بعد . لذلك حينما تنبت في عقلك نواة لفكرة احفظها مباشرة كتابة للاستفادة منها في المستقبل فالاحتفاظ بمذكرات منظمة أبان البحث يستثيرا.

نصائح للحصول على الأفكار :

- احرص على الساعات الأولى من النهار .
- ابدأ اجتماعات مبكراً .
- اقض على المقاطعات التي تربك التفكير .
- رتب معلوماتك .
- تحمس لعملك .
- اعمل في المكان المناسب .
- أوجد الحافز .
- أحذر التخمة .
- التزم بالطاعة لله تعالى ينشرح الصدر .

امير المؤمنين ( الفاروق عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه )

الفاروق عمر بن الخطاب

من هو:

الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0

اسلامه

أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع الإسـلام ورسوله ، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة حتى قال :( دلوني على محمد )

وسمع خباب كلمات عمر ، فخرج من مخبئه وصاح : يا عمـر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصـك بدعـوة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ، فإني سمعته بالأمس يقول :( اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك ، أبي الحكم بن هشام ، وعمر بن الخطاب ) فسأله عمر من فوره :( وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟) وأجاب خباب :( عند الصفـا في دار الأرقـم بن أبي الأرقـم )

ومضى عمر الى دار الأرقم فخرج إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال :( أما أنت منتهيا يا عمر حتى يُنزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعزّ الدين بعمر بن الخطاب )

فقال عمر :( أشهد أنّك رسول الله )

وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم :( والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك )

وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل

لسان الحق

هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب :( إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه ) كما قال عبد الله بن عمر :( مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )

‏عن ‏أبي هريرة ‏-‏رضي الله عنه- ‏‏قال :‏ ‏قال رسـول اللـه ‏-‏صلى اللـه عليه وسلم-‏ ‏:( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏محدثون ،‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏عمر ‏) ‏

‏عن ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏: ‏قال النبي ‏ ‏-صلى الله عليه وسلم :( ‏ لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏بني إسرائيل‏ ‏رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏فعمر ) ‏‏قال ‏‏ابن عباس ‏-‏رضي الله عنهما-:( ‏‏من نبي ولا محدث ‏)

قوة الحق

كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد ‏استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏‏على رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏قريش ،‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-،‏ ‏فدخل ‏‏عمر ‏‏ورسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يضحك ، فقال ‏‏عمر :(‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله )

فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏:( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )

فقال ‏‏عمر :(‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ) ثم قال عمر ‏:( ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-) ‏

فقلن :( نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-) ‏

فقال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏:( إيه يا ‏ابن الخطاب ‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك )

ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم :( من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي ) فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه

عمر في الأحاديث النبوية

رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها ( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )

( الحق بعدي مع عمـر حيث كان )

( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )

( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال

ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟

قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك ) فقال عمر :( بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار !)

وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )

قالوا :( فما أوّلته يا رسول الله ؟) قال :( العلم )

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه )

قالوا :( فما أوَّلته يا رسول الله ؟) قال :( الدين )

خلافة عمر

رغب أبو بكر -رضي الله عنه- في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ، واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان :( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله ) وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين ورعاية مصلحتهم

أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره قائلا :(اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم ) ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا :(أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليـت من جهـد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني قد استخلفـت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا ) فرد المسلمون :(سمعنا وأطعنا) وبايعوه سنة ( 13 هـ )

انجازاته

استمرت خلافته عشر سنين تم فيها كثير من الانجازات المهمة لهذا وصفه ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال :( كان اسلام عمر فتحا ، وكانت هجرته نصرا ، وكانت إمامته رحمه ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الى البيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا) فهو أول من جمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة ( 14 هـ ) ، وأول من كتب التاريخ من الهجرة في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ ) ، وأول من عسّ في عمله ، يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج ، كما أنه مصّـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ، ودون الدواويـن ، وفرض الأعطيـة ، وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة ، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها

وهدم مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وزاد فيه ، وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد ، ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة ، وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي ، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله علي وسلم-

وعمر -رضي الله عنه- هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام ، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة

الفتوحات الإسلامية

لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسية حتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والرّهاء وحرّان ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبَيْسان واليرموك والجابية والأهواز والبربر والبُرلُسّ وقد ذلّ لوطأته ملوك الفرس والروم وعُتاة العرب حتى قال بعضهم :( كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج )

هَيْـبَتِـه و تواضعه

وبلغ -رضي الله عنه- من هيبته أن الناس تركوا الجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا ، مع أنه لم يكن جبّارا ولا متكبّرا ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكان يسير منفردا من غير حرس ولا حُجّاب ، ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة

استشهاده

كان عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفها :( اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك) وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي ( غلاما للمغيرة بن شعبة ) عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ولما علم قبل وفاته أن الذي طعنه ذلك المجوسي حمد الله تعالى أن لم يقتله رجل سجد لله تعالى سجدة ودفن الى جوار الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في الحجرة النبوية الشريفة الموجودة الآن في المسجد النبوي في المدينة المنورة

هل انت نرجسي .. ؟

(ما هي صفات الشخصية النرجسية ؟) الاستغراق في الشئون الداخلية بدرجة كبيرة ، الهدوء المتكلف أو المصطنع ،الطموح الزائد بأي وسيلة ، الشعور بالعظمة مع مشاعر شديدة بالنقص ، الرغبة الملحة في البحث عن الشهرة ، عدم مقدرتها على الحب والتعاطف مع الآخرين ، الشعور بالملل والضيق والفراغ ، استغلال الآخرين ، الانشغال بأوهام النجاح الغير محدود،فالبطبع هذه جميعاً صفات النرجسي .. ومن خلال ما تقدم شرحه نستنتج إن الشخصية النرجسية شخصية مريضة نفسياً ، تعاني من مرض مزمن كباقي الأمراض المزمنة الأخرى .... يصعب علاجها ... وفي النهاية ...أتمنى بان لا أكون قد أطلت عليكم بشرحي البسيط هذا ،والذي أتمناه أن ينفع أولئك المرضى النرجسيون ... انتهت ... ( والله خير حافظ وخير معين ) .
فالشخصية النرجسية غير واثقة من نفسها داخلياً ،وأي نقد من قبل الآخرين تشعرها بالغضب أو بمشاعر من المهانة والإذلال ،ولكن الشخص النرجسي شخصية شريرة لأتعرف الرفق ولا الرحمة ،فهو ينتظر الفرصة السانحة له لردالصاع صاعين لكل من يقف في طريقه ليقدم أفكاره وآرائه. وبهذا يمكن لقول إن الفرق بين الأفراد في النرجسية هو فرق في الدرجة لا في النوع .

مفاهيم سياسية

طبعا تذكرون اني كتبت مره اسئلكم عن معنى هذين

المفهومين وكان بعضكم يجهله والاخ الصارم بارك الله

فيه اعطاني معلومات يشكر عليها

فاليوم جئتكم بهذين المفهومين واعتذر عن التاخر


الراديكالية

هي كلمة اجنبية معناها اصولي الا ان المفهوم عن هذه الكلمه

هو ما يعنيه من وضعها في الغرب فهي تستخدم بمعنى الارهاب

والتطرف ويستخدمها الغرب لذم المسلمين والصاق التهم بهم

و تعني التطرف وهي فلسفة سياسية والراديكاليون سبحثون عن

الاخطاء السياسية او الاقتصادية او الاجتماعية في المجتمع ويطالبون

بالتغييرات الفورية لازالتها

وهي ماخوذه من الكلمة اللاتينية Raids تعني الجذر او الاصل

وهي معاديه للديموقراطية وقد وصفت بالفاشية الجديدة.




البرجماتيه

وهي تعني التعصب الشديد للراي وهي امريكية راسمالية الاتجاه

واصلها مشتق من كلمه يونانية تعني العمل النافع او المزاولة المجدية

فالمقصود منها اذا العمل المجدي او النفعي وترى ان المنفعه العملية

هي مقياس الحق من الباطل ومؤسسها هو شارش او شارلز بيرس

وهي تنظر الى الله على انه ليس الا واحدا بين معاونين كثيرين في وسط

جمهرة صانعي مصير العالم.

تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

من تكون .. ؟

مقارنة بين الانسان الايجابي والانسان السلبي
*************************************
اولا: الإيجابي
************
• يفكر في الحل
• لا تنضب أفكاره
• يساعد الآخرين
• يرى حل لكل مشكلة
• الحل صعب لكنه ممكن
• يعتبر الإنجاز التزاما يلبيه
• لدية أحلام يحققها
• شعاره : عامل الناس كما تحب ان يعاملوك
• يرى في العمل أمل
• ينظر الى المستقبل ويتطلع الى ما هو ممكن
• يختار ما يقول
• يناقش بقوة وبلغة لطيفة
• يتمسك بالقيم ويتنازل عن الصغائر
• يصنع الأحداث

ثانيا : السلبي
***************
• يفكر في المشكلة
• لا تنضب أعذاره
• يتوقع المساعدة من الآخرين
• يرى مشكلة في كل حل
• الحل ممكن لكنة صعب
• لا يرى في الإنجاز أكثر من وعد يعطيه
• لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها
• شعاره : أخدع الناس قبل ان يخدعوك
• يرى في العمل ألم
• ينظر الى الماضي ويتطلع الى ما هو مستحيل
• يقول ما يختار
• يناقش بضعف وبلغة فظة
• يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم
• تصنعه الأحداث

الانسان الرائع

الإنسـان الرائع .؟. نقلا عن الصديقة ريماس القداح
وعندما تفكر فيما قرأت فلا تملك إلا أن تقول :
أن ريماس القداح إنسان رائع
*******************************
*******************************
عندما تبدأ يومك.. بالصلاة والدعاء
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما تبدأ يومك.. بابتسامة صادقة
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما تفشى السلام .. لكل من يلتقي بك
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما تتعامل ..مع الآخرين بكل احترام
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما تتعامل.. مع أفكار الآخرين وتستمع إليها جيدا
ولا تهمشها أو تحتقرها
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما.. تسمع وتشاهد أكثر مما تتكلم
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ...تعلم بأن الكلمة التي تنطق بها
إما أن تكون لك أو عليك فتفكر قبل أن
تنطق بكلمات قد تكون ضدك
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما تعلم ..بأن الفرصة قد لا تتكرر مرة أخرى
وتحسن استغلالها عندما تأتي
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما .. تحفظ الآخرين في غيابهم
ولا تقول فيهم ما يعيب
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ..تعطي رأيك بكل صدق عندما يطلب منك
ღ فِأنت إنسان رائع ღ
عندما.. تعتني بمظهرك دون تكلف ولا تعيب
أو تستهزئ بمظهر الآخرين
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما.. تحافظ على نظافتك الشخصية ونظافة
المكان الذي تتواجد فيه
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ..لا تتسرع في إصدار الأحكام ع الآخرين
عبر ما تسمع عنهم من غيرك
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ..تحترم دورك وتحترم النظام
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما.. تسرع في السؤال عن الآخرين
عندما تفتقدهم
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ...لا نتردد في تقديم المساعدة للآخرين
في حال فرحهم.. وفي حال حزنهم وتقف إلى جانبهم
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ..تعامل والديك كما تتعامل مع أصدقاءك
في العمل أو أساتذتك في المدرسة من سرعة
استجابة في تنفيذ ما يطلب منك أو خفض للصوت
أو الكلمات التي نسمعها
( حاضر ، تسلم , ابشر , طال عمرك , من عيوني , على راسي )
وتقف عندما يحدثك احدهما وهو قائم وتفسح لهما المكان
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ...تحب ولا تبالغ فيه.. أو تكره ولا تبالغ فيه
ღ فأنت إنسان رائع ღ
والأروع أن لا تصرح فربما تقلب لك الأيام المحبة
كراهية والكراهية محبة
عندما ..لا تتحدث بكل ما تسمع
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ..لا تتحدث فيما لا تعرف
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ...تحافظ على خصوصياتك ولا تسمح
للآخرين بمعرفة كل شيء عنك
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما ..تستر ما لا يرغب الآخرون كشفه لأحد
ღ فأنت إنسان رائع ღ
عندما.. تتوفر فيك ..الصفات التي ذكرت أعلاه
أنت بالفعل رائع.... والكل يقدرك ويسعى إليك ويحترمك
ويحترم رأيك.. ويفكر كثيرا بما تقول
ويكون مستمعاً جيدا لك ...وترتفع أسهمك لدى
كل من يعرفك أو يسمع عنك

مميزات الاقتصاد الحر

مميزات الاقتصاد الحر
أهم ميزة للاقتصاد الحر على الإطلاق انه يساعد على تحويل الكيان السياسي ـ الاجتماعي إلى وطن حقيقي لجميع أبنائه، وذلك بتحقيق الأمور التالية:
1) السماح لكل مواطن بالقيام بالوظيفة التي تؤهله لها مواهبه وكفاءاته، ومكافأته على أتعابه وجهوده، وخصوصا على أعماله التي فيها مقدار من الخلق والابتكار والإبداع.
2) توزيع الثروة الوطنية بشكل عادل بين جميع أبناء الوطن، عن طريق نظام ضريبي يأخذ ممن يتمتع بخيرات الوطن ليجني الربح الوفير، للإنفاق على المشاريع العامة التي تحقق الرفاهية للجميع، وعلى نظام تأمينات اجتماعية يكفل لغير القادرين على الإنتاج، لسبب أو لآخر، الحد الأدنى المقبول من الحياة الكريمة، لأنهم ـ بكل بساطة ـ قسم من البنية الوطنية الكاملة وخلايا من خلاياها.
3) العناية بالاقتصاد الوطني باعتباره عاملا أساسيا، إنما ليس وحيدا، في تقدم الوطن وازدهاره إلى جانب عوامل أخرى علمية وأدبية وفنية . . .
تؤدي هذه العناصر مجتمعة إلى جعل معظم المواطنين ينتمون إلى الطبقة المتوسطة، أي ما يعرف بصمام الأمان الحقيقي لكل مجتمع، دون ان تحد من طموح الراغبين في توسيع أعمالهم ونشاطاتهم (الطبقة الغنية)، ودون أن تحرم العاجزين من الحد الأدنى من ضروريات العيش الكريم.
ووجود الطبقة المتوسطة، وشمولها معظم أبناء المجتمع يؤدي تلقائيا إلى تنمية الشعور الوطني لديهم، ويدفعهم إلى المزيد من العمل والتضحية في سبيل الوطن، باعتبار إنهم يشاركون في الثروة الوطنية، كل بحسب مواهبه وكفاءاته وأتعابه، مع وجود "شبكة أمان اجتماعي" تمنع أي مواطن من السقوط إلى ما دون خط الفقر.

برنامج انتخابي .. ولكن ..

البرنامج الانتخابي الجديد للرئيس.. كتب رئيس التحرير: عندما أطلق الرئيس حسني مبارك مبادرته الشهيرة في 26 فبراير 2005 بفتح باب الترشيح للرئاسة امام عدة مرشحين وانهاء عصر الاستفتاءات للأبد ثم اتبعها بعد ذلك ببرنامجه الانتخابي الشهير الذي اختاره الشعب بناء عليه ولف فيه المحافظات واطلق دعوة التنمية الدائمة. وقتها لم يصدق كثيرون أن هذا البرنامج قابل للتطبيق وقالوا انه شعارات ودعاية ما تلبث ان تزوي بمجرد انتهاء الانتخابات.. والآن بعد مرور خمسة اعوام علي تنفيذ البرنامج هناك الكثير تم تحقيقه.. كثيرون شعروا بأن حياتهم اختلفت. واذا لم تصدق المعارضة فعليها أن تبحث عن ارقام التأمينات الجديدة التي فتحت لمليون عامل وموظف خلال الفترة السابقة.. صحيح ان الناس تعاني الأمرين من الاسعار ومن غياب الخدمات ومن نقص بعض السلع وتراجع المحاصيل.. لكن هذا لاينفي الاصلاحات ومشروع الالف قرية ومعاشات الضمان الاجتماعي واصدار بطاقات تموين لحوالي 50 مليون شخص وشق طرق جديدة.. لم يقل الرئيس ولا أحد المسئولين ان مصر أصبحت دولة عظمي واكتمل لها الرخاء.. ان الذين يبدون حقهم في الاعتراض علي سياسات الحكومة لايجب ان يغفلوا اشياء هامة وهي أن الاقتصاد المصري لو لم يكن قويا لفشلنا في خلق 4.3 مليون فرصة عمل في أربعة أعوام.. الدول الكبري سرحت العمال والموظفين.. البنوك العالمية الكبري في امريكا اغلقت ابوابها.. طوابير من يحصلون علي اعانة بطالة في الولايات المتحدة وصلت الي 80 مليون امريكي..لكن البنوك في مصر لم تعجز يوما عن رد وديعة او تعتذر لمودع عن نقص السيولة أو تتعلل بأن الاصلاح السياسي تأخر وبالتالي فان الاقتصاد متعثر. ميزة الرئيس مبارك انه "واقعي" عاش بين الناس.. يعرفهم ويعرفونه.. خدم في كل محافظات مصر عندما تولي قيادة القواعد الجوية في بني سويف وبلبيس وعشرين قاعدة جوية مصرية أخري في انحاء البلاد .. يعرفها ككف يده.. لذلك عندما يذهب لمحافظة ما مثلما حدث في بني سويف أو الفيوم أو سوهاج تجده يسأل الناس عن حياتهم التي رآها وعايشها رأي العين.. حسني مبارك لم يعرف مصر من خلال نشرات أخبار وافلام فيديو علي القنوات الاوروبية والأمريكية ولم يفهم مشاكلها من خلال وسطاء شرحوا له واقنعوه بأن البلد ينتظره ويفتح ذراعيه له لينقذه من أزماته.. مصداقية الرئيس حسني مبارك هي أهم دعائم شرعيته.. لايعد الا بما يستطيع.. ولايتحدث الا عن الممكن.. الناس وثقت به لانه لم يخدعها أو يتحدث لها عن غد مشرق بالديمقراطية بينما هم يعانون الامرين في التعليم والصحة والخدمات. الرئيس يتحدث لغة يفهمها الناس.. هو منهم وهم منه.. كان مبارك في بني سويف في الاول من مارس الحالي وتحدث للناس وذكرهم أن أول مصانع في برنامج الالف مصنع تم فتحها عندهم في 2005 وصاحبها بعض مشروعات الكهرباء والمياه ثم زيارته لهم عام 2008 لافتتاح المرحلة الثانية من طريق حلوان الكريمات بني سويف وهو الطريق الذي يجعل مواطني المحافظة داخل القاهرة بعد 3 ساعات. الرئيس الواقعي يتحدث للناس عن اشياء يلمسونها في محافظاتهم.. لم تكن موجودة وظهرت.. الشعب يعرف جيدا ما الذي يتحدث عنه مبارك.. الخدمات والمرافق والبنية الاساسية اشياء لايمكن الزعم بانها خيال او لم تتحقق أو غير ذلك.. كانت زيارة مبارك لبني سويف بمثابة تدشين لبرنامج جديد يستكمل به برنامجه الانتخابي الذي ينتهي عام ..2011 هذا القائد والزعيم يتصرف بروح المقاتل الذي لا يستسلم لأزمة مالية عالمية أذلت عمالقة ورضخ لها كثيرون.. الرجل يتعهد وهو إذا ما وعد أوفي.. أكد أن مصر ماضية في إقامة 16 منطقة صناعية جديدة بشتي المحافظات "في السنوات القادمة".. بلدنا ليست القاهرة أو الإسكندرية.. هناك 26 محافظة أخري تحتاج اهتماما.. 16 منطقة صناعية تخصص لها الدولة الأراضي وتمد لها المرافق وتفتح الباب أمام القطاع الخاص لمزيد من التنمية.. هناك شرط واحد أن تكون كثيفة العمالة.. أن تفتح أبواب الرزق لشباب عاطل يريد فرصة لبناء أسرة وحياة كريمة والخروج إلي بر الأمان بعد أن أرهق والديه في النفقات ليكمل تعليمه. البرنامج الواقعي للرئيس مبارك يطرح شراكة جديدة بين الدولة والقطاع الخاص.. صيغة مثلي للنمو والتنمية.. صيغة تفتح أبواب الاستثمار والتصدير من ناحية وأبواب التوظيف ومحاصرة البطالة من ناحية أخري. البرنامج الانتخابي الجديد للرئيس مبارك ليس وهما أو خيالا ولكنه يستشهد بإمكانية تحقيقه مثلما تم في 6 أكتوبر والعاشر من رمضان والسادات وشرق التفريعة. الرئيس واقعي وصريح لأنه يعلم ان نمو قطاع الصناعة زاد من 3.5% عام 2004 إلي 8% عام 2008. لكنه عاد فتراجع إلي 4.2% بعد الأزمة المالية العالمية.. وكان طبيعياً أن تتراجع معه معدلات التشغيل والتوظيف.. وهذا هو الهم الأكبر للرئيس.. رفع معدل النمو في قطاع الصناعة.. وفتح مشروعات صغيرة ومتوسطة.. هذه المشروعات هي التي حققت نهضة إيطاليا واليابان والصين. الرئيس الواقعي يرعي أبناء الشعب.. لا يحدثهم عن شعارات وهم يسقطون فريسة للسماسرة وتجار السوق السوداء الذين يبيعون السلع بأضعاف أضعاف ثمنها.. لذلك يهتم الرئيس بتطوير قطاع التجارة الداخلية وزيادة منافذ التوزيع.. كثرة المعروض ستقلل الأسعار.. من ثم فالمحور الهام الذي سيركز عليه الرئيس في الفترة القادمة هو عدالة توزيع السلع الرئيسية والأساسية بين المحافظات وتقوية آليات الرقابة علي الأسواق حتي لا تستشري السوق السوداء وتزيد عملية المتاجرة بأرزاق الشعب.. السنوات القادمة ستشهد تطويرا في قطاعات التجارة الداخلية بحيث يتمكن المستهلك من الحصول علي السلع بأسعار الجملة وليس بأسعار الاستغلال.. منافذ التوزيع الجديدة ستكون بمحافظات الصعيد والدلتا والقناة.. سبعة مراكز تضرب الاحتكار وتحاصر المستغلين وتكسر شوكتهم.. الرئيس الواقعي عندما يتحدث عن مشكلة فهو يعرف حلولها ولا يطرح كلاما للاستهلاك المحلي.. لذلك عندما تحدث عن زيادة منافذ التوزيع فإنه يعرف أن الروتين سيقف في وجه هذه المناطق التجارية الجديدة.. سيظهر "عفريت" في كل قطعة أرض يطلب تصريحا وإذنا للبناء من خمسين إدارة وعشرين وزارة وثلاث محافظات.. ومن ثم فقد وجه الرئيس الحكومة والمحافظين نحو تذليل كل هذه العقبات في أول اجتماع.. لن يسمح مبارك في برنامجه الانتخابي الجديد باحتكار سلع أو المساعدة علي خلق سوق سوداء. الرئيس الواقعي يعرف أن التصدير هو المورد الأساسي للعملة الصعبة ومن ثم فهو يعمل علي زيادة الصادرات غير البترولية الأمر الذي يخلق مليون فرصة عمل أخري.. هذه الصادرات ارتفعت من 6.5 مليار دولار عام 2004 إلي 14 مليار دولار حاليا أي حوالي 77 مليار جنيه.. أصبحنا ندخل منافسة مع الدول الكبري في الأسواق الخارجية في مواد البناء والملابس الجاهزة والصناعات الكيماوية والهندسية والغذائية. الرئيس الواقعي يعلم أن الصادرات المصرية ستتعرض لمنافسة وأن المنتج الجيد يقف وراءه عامل ممتاز.. من ثم فهو عندما يتحدث عن زيادة التصدير لا يملك عصا سحرية يضرب بها المنتجات المصرية فتنفتح لها الأبواب في أوروبا وأمريكا. ولكنه يتكلم عن مركز استطاع تدريب نصف مليون عامل بتكلفة 250 مليون جنيه والموازنة الجديدة بها نفس المبلغ "250 مليون جنيه" لتدريب نصف مليون عامل آخر.. الرئيس مهتم جدا أن يصل العامل المصري لمستوي نظيره الآسيوي والأوروبي لذلك أعلم أن توجيهاته للمهندس رشيد محمد رشيد وزير الصناعة والتجارة وفايزة أبوالنجا وزيرة التعاون الدولي بالاهتمام بالتدريب المهني وإعادة التأهيل لتعزيز فرص الشباب في الحصول علي عمل يدر ربحا معقولا ويوفر حياة كريمة. الرئيس الواقعي يعرف أن الدولة لا يمكنها بمواردها المحدودة أن تلبي طموحاته الفذة لمستقبل المصريين لذلك يؤكد مبارك في نهاية برنامجه الانتخابي الجديد علي مشاركة القطاع الخاص مع الدولة.. ثنائية شرعية.. لا عودة للوراء والتمسك بأفكار الناصرية والشمولية.. ولا تمكين لرأس المال بالكامل بحيث يهيمن علي السلطة والقرار.. ولكن ثنائية تجمع الطرفين وتخلق منهما برنامجا قوميا لشراكة الدولة والقطاع الخاص.. عندما يعمل رأس المال في حضن الدولة فإنها تحميه من نفسه كما تحمي المجتمع منه إذا ما فكر في التحول لمص دماء الشعب تحت دعوي التنمية والتشغيل. نعم سيشارك القطاع الخاص في المرافق والطرق والخدمات وإقامة المناطق الصناعية والتجارية. ولكن تحت بصر وعين الرئيس نفسه.. لا تستر علي مخالفات أو استغلال نفوذ أو احتكار.. باختصار البرنامج الانتخابي الجديد للرئيس مبارك سيكون محاصرة البطالة وخلق الظروف وسن القوانين التي تمكننا من إنجاز هذه المهمة.. مضي زمن مهاجمة القطاع الخاص في كل مشروع.. الصحف الخاصة تهاجمه رغم أنها إحدي آلياته لأن الهدف في النهاية هو التشويش علي سياسة دولة وحكومة وليس تقييم تجربة بموضوعية. هذا هو الرئيس الواقعي.. أما أهل الافتراض والنظريات وتغيير الدستور والرقابة علي الانتخابات فهؤلاء شاهدوا مصر وعرفوها عن طريق الفيديو والميديا الغربية. وربما لو عاشوا فيها أكثر من 20 عاما يعرفونها أكثر ويتحدثون لغة أهلها.
هذا هو البرنامج الانتخابي للرئيس السابق .. يرجي التعليق طبقا للاوضاع الحالية

مصر نحو القمة: لماذا تقدمت اليابان... وتخلفنا؟!

مصر نحو القمة: لماذا تقدمت اليابان... وتخلفنا؟!

..http://www.alwatan.com.sa/Articles/Detail.aspx?ArticleID=5191

 

• مصر ترشح مصطفى الفقي للامانة العامة للجامعة العربية خلفا لموسى

لماذا تقدمت اليابان... وتخلفنا؟!

بينما أنا منصتٌ إلى الأخبار، رنت في أذني كلمتي: "المحاسبة"، و"الرقابة"، وأنهما ضروريتان لحماية البلاد ومؤسساتها من الفساد، حتى تستمر المسيرة التنموية بسهولة ومن دون عثرات. مطلب المحاسبة ضروري جداً، كتبتُ عنه مقالات كثيرة. لكن الذي جاء في ذهني: لماذا لا يكون الفرد نفسه هو الرقيب؟ ولماذا لم تمنع ثقافة كل إنسان ودينه من أن يعتدي على المال العام؟ هذه هي الأسئلة التي دارت في ذهني. لأنني رحت أتذكر قصصاً أسطورية عن الشرف ونزاهة اليد وهي ليست قصصاً من الغرب أو الشرق، بل من قلب ثقافتنا العربية. وهو سلوك للأسف اندثر وانتهى مع غلبة منطق المطمع على الأخلاق!
"نوبوأكي نوتوهارا" الباحث الياباني في الثقافة العربية، له كتاب رائع بعنوان: "العرب وجهة نظر يابانية"، يقرأ العرب من خلال زياراته لهم، بل وعيشه بيننا سنوات، لكن من عينٍ يابانية، ويتفهم أسئلتنا في التقدم والتخلف، ويعطينا دروساً من ثقافتنا ومن الثقافة اليابانية، وهدفه من الكتاب كما يقول: "أريد أن أقول للقارئ العربي رأياً في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي واهتم بالحياة اليومية في المدينة والريف والبادية".
المؤلف في حديثه عن الكاتب يوسف إدريس يقول: "الكاتب المعروف يوسف إدريس زار اليابان عدة مرات، ولقد قال لي: إنه كان يبحث عن سر نهضة اليابان التي أدهشت العالم، هو نفسه كان مستغرباً ويريد أن يعرف الأسباب العميقة التي جعلت بلداً صغيراً معزولاً كاليابان يصبح قوة صناعية واقتصادية كبرى، وبعد الزيارة الثالثة سألتُه هل وجدت الإجابة في اليابان؟ قال لي: نعم. عرفت السبب، مرة كنتُ عائداً إلى الفندق في وسط طوكيو حوالي منتصف الليل ورأيت عاملاً وحيداً فوقفتُ أراقبه لم يكن معه أحد ولم يكن يراقبه أحد ومع ذلك كان يعمل بجد ومثابرة، كما لو أن العمل ملكه نفسه. عندئذٍ عرفت سبب نهوض اليابان وهو شعور ذلك العامل بالمسؤولية النابعة من داخله بلا رقابة أو قسر".
هذا هو سبب نهوض اليابان، أن الرقابة داخل الإنسان، والأمانة والمسؤولية آتية من أخلاقه وثقافته، أما الدول العربية في كثيرٍ منها، فعلى كثرة المؤسسات الرقابية، تشكو الوزارات من الفساد والمحسوبيات والصفقات الغرائبية، العجيب أن بعض المؤسسات التي تبنى ويصرف عليها من أموال فاسدة تنظم هي مؤتمرات وندوات عن الفساد وخطره، وعن أسباب تخلف العالم العربي!
لن أزيد فقط يكفيني أن أقول: تأملوا اليابان، لتعلموا أن شرّ البلية ما يضحك!
تركي الدخيل        

رفيق الرسول الكريم في الجنة

• 

  عبده القندقلي

  بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف
  
  إذا سمع اعرابياً يقول: ياكريم
  
  فقال النبي خلفه: يا كريم
  
  فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
  
  فقال النبي خلفه : يا كريم
  
  فالتفت الاعرابي الى النبي
  
  وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد
  
  اتهزأ بي !!!!!!!!!!!!
  
  لكوني اعرابياً؟
  والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى
  
  .......... محمد صلى الله عليه واله وسلم
  
  فتبسم النبي
  وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
  
  قال الاعرابي :
  لا
  
  قال النبي : فما ايمانك به؟
  
  قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
  قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
  
  فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي : مه يا اخا العرب
  لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى
  بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
  
  فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية
  والاكرام, ويقول لك : قل لاعرابي, لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً
  نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل والقطمير
  فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
  
  قال : نعم يحاسبك إن شاء فقال الاعرابي: وعزته وجلاله، إن حاسبني
  لأحاسبنه
  فقال النبي
  صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا
  العرب؟
  
  قال الاعرابي :
  
  إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته
  وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه
  وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
  
  فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
  
  فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد، السلام يقرئك السلام ، ويقول
  لك : يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
  
  وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة
  
  اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر يا كريم
  
  اللهم صل على سيدنامحمد وآله و صحبه وسلم
  اللهم صل على سيدنامحمد وآله و صحبه وسلم
  
  دعاء فك الكرب
  لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اله الا الله
  رب السماوات السبع
  ورب العرش العظيم
  
  ولا تنسانى بالدعاء

في حب النبي العدنان عليه الصلاة والسلام

عمرو مليجي 
 بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسان بن ثابت رضي الله عنه مادحا رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأحسن منك لم تر قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب
كأنك قد خلقت كما تشاء

وفي رثائه قال:

فابكي رسول الله يا عين عبرة
ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد
وجودي عليه بالدموع وأعولي
لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد
فما فقد الماضون مثل محمد
ولا مثله حتى القيامة يفقد
**********************************
وقال الصحابى الجليل سلمة بن الاكوع رضى الله عنه:

اللهم لولا انت ما اهتدينا..........ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا ............وثبت الاقدام ان لاقينا
*****************************************
أبيات شعرية قالها الصحابي على بن أبي طالب رضي الله عنه ، عندما دخل على فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي تتسوك ، فقــــــــــــــــــال :
ظفرت يـــــا عود الاراك بثغرها - - أما خشيت يا عود الاراك أراك
لـــو كنت بشــراً من الناس قتلتك - - ولا فاز بها يا عود سواي سواك

وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه:

نَصَرْنَـا رَسُـوْلَ اللِـه لَمَّـا تَدَابَـرْواوثــاب المسلـمـون ذوو الـحـجـى
ضربنا غـواة النـاس عنـه تكرمـاًولما يروا قصد السبيل ولا الهدى رد: أجمل ابيات قيلت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
مشاركة اخي اللامع : من أجمل ما قيل في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاله عمه أبو طالب:

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل
تطوف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل
بميزان صدق لا يخس شعيرة * ووزان حق وزنه غير عائل

وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه :

أنا الذي سمتني أمي حيدرة
كَلَيثِ غاباتٍ كريهِ المنظرة
أوفيهمُ بالصاع كيلَ السندرة

وقال رضي الله عنه:
أشدد حيازيمك للموت فأن الموت لاقيك **** ولا تجـزع من الـمـوت إذا حـل بواديـك
فأن الدرع و البيضة يوم الروع تكفيــك **** كما أضحكك الدهر كذاك الدهـر يبكيك

تكنوقراط

عمرو مليجييعني إيه حكومة تكنوقراط ؟!
ببساطة شديدة .. دعوات كثيرة نسمعها منذ بداية ثورة 25 يناير بضرورة تشكيل حكومة أئتلافية من التكنوقراط ، وتحولت هذه الدعوات إلى شعار يرفعه الكثيرون فى المظاهرات رغم أن البعض قد يجهل معنى مصطلح " التكنوقراط " هذا ..

ولذلك حاولنا أن نعرف ببساطة دلالة هذا المصطلح من الدكتورة عالية المهدى عميدة كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة والتى تقول : التكنوقراط هم النخب المثقفة الأكثر علما وتخصصا في مجال المهام المنوطه بهم ، وهم غالباً غير منتمين للأحزاب، والتكنوقراط كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين: التكنولوجيا ..وتعني المعرفة أو العلم ، وقراط وهي كلمة إغريقية معناها الحكم ، وبذلك يكون معنى تكنوقراط حكم الطبقة العلمية الفنية المتخصصة المثقفة.

وتضيف الدكتورة عالية : لحكومة التكنوقراطية هي الحكومة المتخصصة غير الحزبية التي تتجنب الانحياز لموقف أي حزب ، وتستخدم مثل هذه الحكومة في حالة الخلافات السياسية ، مثال .. دكتور متخصص في العلوم السياسية يسند له منصب رئاسة الحكومة ، طبيب معروف وخبير في الطب ينال وزارة الصحة ، ودكتور متخصص في الاقتصاد ينال وزارة الاقتصاد وآخر متخصص في التكنولوجيا يتولي وزارة الاتصالات وهكذا.. كل ذلك بعيداً عن الأفكار الحزبية والانتماءات السياسية .

التكنوقراطية ، كلمة اصلها يوناني كلمات (السلطة) ، وباعتبارها شكلا من أشكال الحكومة ، تعني حرفيا حكومة الفنيين.

تكنوقراطية (Technocracy) حركة بدأت عام 1932 في الولايات المتحدة, وكان التكنوقراطيون يتكونون من المهندسين و المعماريين و الاقتصاديين المشتغلين بالعلوم ودعوا إلى قياس الظواهر الاجتماعية ثم استخلاص قوانين يمكن استخدامها للحكم على هذة الظواهر وإلى أن اقتصاديات النظام الاجتماعي هي من التعقيد بحيث لا يمكن أن يفهمها ويسيطر عليها رجال السياسة ويجب أن تخضع إدارة الشئون الاقتصادية للعلماء و المهندسين, وكانت هذه الدعوة نتيجة طبيعية لتقدم التكنولوجيا.

تكنوقراط: هم النخب المثقفة الأكثر علما وتخصصا في مجال المهام المنوطه بهم, وهم غالباً غير منتمين للأحزاب. والتكنوقراط كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين: التكنولوجيا:وتعني المعرفة أو العلم ،وقراط وهي كلمة اغريقية معناها الحكم, وبذلك يكون معنى تكنوقراط حكم الطبقة العلمية الفنية المتخصصة المثقفة.

الحكومة التكنوقراطية: هي الحكومة المتخصصة غير الحزبية التي تتجنب الانحياز لموقف أي حزب كان وتستخدم مثل هذه الحكومة في حالة الخلافات السياسية.

مثال:دكتور متخصص في العلوم السياسية يسند له منصب رئاسة الحكومة, طبيب معروف وخبير في الطب ينال وزارة الصحة, ودكتور متخصص في الاقتصاد وزارة الاقتصاد, وآخر متخصص في التكنولوجيا وزارة الاتصالات وهكذا...

في عينيكي عنواني

عيناكي مثل البــــــــــحر لها شطان

إن تجرأت يوما بنظــــــــــرة فيها..

أو سالت الهمـــــــس أن يناجيها ..

أو بعثت الجـــــــــــوى أن يلاقيها..

فأبيت ليلي ســــــــــــــــاهرا ولهان

وإن خلوت بمعبدي دهــــــــــــرا ..

وإن شربت المر دونها عمــــــرا ..

وإن شربت كؤوس الضنى خمرا ..

فستبقى عيناكي للتائهين عنـــــوان

النظام السياسي في مصر قبل ثورة الخامس والعشرين من يناير

قدمت مصر للإنسانية أقدم نظام سياسي في العالم، وعلي ضفاف نهر النيل قامت أولدولة مركزية موحدة في تاريخ البشرية، وكان لمصر السبق في تجسيد ذلك من خلال أطرمؤسسية كان لها الدور الهام في صياغة حياة الشعب وحماية قيم الحرية والديمقراطية فيها.

وينظم الدستور الدائم لجمهورية مصر العربية النظام السياسي للدولة، وهوالدستور الصادر فى 11 سبتمبر عام 1971 والمعدل فى 22 مايو عام 1980 وفى 25 مايو 2005، وفى 29 مارس 2007، ويحدد السلطات العامة واختصاصاتها، مرسياً بذلك دعائم النظام النيابي الديمقراطي ومؤكدا علي سيادة القانون واستقلال القضاء كأساس للحكم،وعلي الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع وعلي اللغة العربية كلغة رسمية للبلاد·ويتكون النظام السياسي المصري من السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية،والصحافة، والأحزاب السياسية، والإدارة المحلية ومؤسسات المجتمع المدنى.

أولاً :السلطة التشريعية:

1- مجلس الشعب : هو السلطة التشريعية بجمهورية مصر العربية ويتولى اختصاصات مختلفة ورد النص عليها فى الباب الخامس من الدستور، فوفقا للمادة 86 يتولى المجلس سلطة التشريع وإقرار السياسة العامة للدولة والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والموازنة العامة للدولة، كما يمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية كما هو مبين بالدستور. ويقوم بترشيح رئيس الجمهورية ويقبل استقالته.  الانتخابات البرلمانية

كما نص الدستور المصرى على أن يحدد القانون عدد أعضاء مجلس الشعب المنتخبين، على ألا يقل عن ثلاثمائة وخمسين عضوا. هذا وقد صدر القانون رقم 38 لسنة 1972 فى شأنمجلس الشعب الذى يقضى فى مادته الاولى بأن يتألف مجلس الشعب من اربعمائة وأربعة وأربعين عضوا يختارون بطريق الانتخاب المباشر السرى العام على أن يتم الاقتراع تحتإشراف أعضاء من هيئة قضائية. بالإضافة الى عدد من الأعضاء يعينهم رئيس الجمهورية لايزيد على عشرة، ويجب أن يكون نصف الأعضاء المنتخبين على الأقل من العمال والفلاحين.حيث حدد القانون رقم 206 لسنة 1990 ,عدد الدوائر الانتخابية بـ 222 دائرة ينتخب عنكل منها عضوان أحدهما على الأقل من العمال والفلاحين وينتخب عضو مجلس الشعب بالأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة التى أعطيت فى الانتخاب.  موقع مجلس الشعب

2- مجلس الشورى :حددت اختصاصات مجلس الشورى فى المادتين 195،194من الدستور إذ تنص المادة 194 على أن يختص مجلس الشورى بدراسة واقتراح ما يراه كفيلاً بـالحفاظ على مبادئ ثورتى 23 يوليو سنة 1952 و15 مايو سنة 1971، ودعـم الوحدة الوطنية، والسلام الاجتماعى، وحماية تحالف قوى الشعب العاملة والمكاسبالاشتراكية ، والمقومات الأساسية للمجتمع وقيمه العليا والحقوق والحريات العامة والواجبات، وتعميق النظام الاشتراكى الديمقراطى وتوسيع مجالاته، كما حددت المادة 196 من الدستور طريقة تشكيل مجلس الشورى فنصت على أن "يشكل مجلس الشورى من عدد منالأعضاء يحدده القانون على ألا يقل عن 132 عضواً، وينتخب ثلثا أعضاء المجلس بالاقتراع المباشر السرى العام على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين،ويعين رئيس الجمهورية الثلث الباقى. موقع مجلس الشورى

ثانياً: السلطة التنفيذية:

1- رئيس الدولة (رئيس الجمهورية):

يتولي رئاسة السلطة التنفيذية وهو الذي يعمل علي تأكيد سيادة الشعب واحترام الدستوروسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية· ومدة الرئاسة ست سنوات ميلادية تبدأ من تاريخ إعلان نتيجة الاستفتاء، ويجوز إعادة انتخابه لمدد أخري· ويضع رئيس الدولة بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسة العامة للدولة ويشرف علي تنفيذها، كما يتولي منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة، ورئيس المجلس الأعلى للشرطة، ورئيس مجلس الدفاع الوطني. معلومات عن السيد الرئيس, الانتخابات الرئاسية 

2-الحكومة ( مجلس الوزراء ):

تعتبر الهيئة التنفيذية والإدارية العليا والتي تقوم بإدارة أعمال الدولة منتوجيه وتنسيق ومتابعة أعمال الوزارات والهيئات العامة وإعداد مشروعي الموازنة العامة للدولة والخطة العامة للدولة وعقد القروض ومنحها· كما تشترك الحكومة مع رئيس الجمهورية في وضع السياسة العامة للدولة والإشراف علي تنفيذها وفقا للقوانين والقرارات الجمهورية· وتعمل الحكومة أيضا علي ملاحظة تنفيذ القوانين والمحافظة عليأمن الدولة وحماية حقوق المواطنين ومصالحهم· الأجهزة المعاونة للحكومة : تتمثل في الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء، والجهاز المركزي للتنظيم والإدارة.   موقع مجلس الوزراء المصرى بيان الحكومة

ثالثاً: الســلطة القضائيــة:

نص الدستور علي أن السلطة القضائية مستقلة تتولاها المحاكم وتصدر أحكامها وفقا ًللقانون كما أن القضاة مستقلون ولا يجوز لأي سلطة التدخل في شئون العدالة· وتتشكل السلطة القضائية من المحاكم علي اختلاف أنواعها ( جزئية وابتدائية واستئناف ونقض ) والقضاء الاداري (مجلس الدولة)، والمحكمة الدستورية العليا·  ويلعب القضاء دوراً هاماً في الرقابة القضائية علي دستورية القوانينوتفسير نصوصها التشريعية، كما يقوم بدور هام في تشكيل الأحزاب السياسية بما يدعم الديمقراطية في مصر ويحمي حقوق وحريات وقيم المجتمع والمواطن المصري·

رابعاً: الصحافـــــة:

تعتبر الصحافة سلطة شعبية مستقلة تمارس رسالتها علي الوجه المبين في الدستور والقانون، وقد نص الدستور علي أن "حرية الصحافة مكفولة والرقابة علي الصحف محظورة"·

المجلس الأعلى للصحافة : وهو هيئة مستقلة تقوم علي شئون الصحافة بما يحقق حريتها واستقلالها في إطار القانون، ويرأسه رئيس مجلس الشورى· تتنوع الصحافة المصرية ما بين الصحف القومية التي تصدر عن المؤسسات الصحفية القومية وبين الصحف الحزبية والمستقلة التي تصدر عن الأحزاب والأشخاص الاعتبارية العامة والخاصة·

خامساً : الأحزاب السياسية :

منذ صدور قانون الأحزاب السياسية في يونيو عام 1977 بشأن تنظيم إنشاء وتكوينالأحزاب السياسية في مصر تزايد عدد الأحزاب السياسية من 5 أحزاب في عام 1981 إلى 23حزباً حالياً تمارس نشاطها السياسي بكل حرية في إطار ضمانات قانونية وسياسية كاملة·

سادساً: الإدارة المحلية:

تقسم جمهورية مصر العربية إلى وحدات إدارية تتمتع بالشخصية الاعتبارية وهي المحافظات وعددها 28 محافظة تضم كل منها عدداً من المراكز والمدن والقري بالإضافة إلي مدينة الأقصر ذات الطابع الخاص. تتولى وحدات الإدارة المحلية في ضوء الخطةالعامة للدولة إنشاء وإدارة جميع المرافق العامة الواقعة في دائرتها، كما تتولى هذه الوحدات الموافقة علي القيام بمشروعات استصلاح الأراضي، وقد تم إضافة محافظ تينجديدتين بموجب القرار الجمهورى رقم 115 لسنة 2008 الصادر فى 17 أبريل 2008، وهما محافظتى حلوان و6 أكتوبر، وتعديل نطاق الحدود الإدارية لبعض المحافظات.

  

 المصدر مركز معلومات ودعم اتخاذ القرار لمجلس الوزراء http://www.idsc.gov.eg 

 هذا هو النظام السياسي في مصر قبل ثورة الخامس والعشرين من يناير .. اما بعد الثورة فالامر يتوقف علي قوة التيارات السياسية المختلفة في ...

فضيحة البطل الداعية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخترت لكم هذه الاسطر لما فيها من تنبيه كبير لنا جميعا
ورجاءا قبل قراءتها ان نفهم من هو الداعيه المقصود في العنوان و هذه الاسطر
كل انسان منا يشاهد منكر او امر خطا الاكيد يبذل جهده لانكاره او اصلاحه
اما باليد او بالسان او بالقلب فكلنا دعاه خير و معروف و ناهين عن المكر و الرذيله و الخطيئه
يعني لا يذهب فكرنا بعيد ان شرط ان يكون الداعيه هو رجل دين او شخص ملتزم
فالاصل فينا كلنا الصلاح و الخير و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
فنتابع مع بعض هذه الاسطر المنقوله للفائده

والرجاء قراءة تعقيبي في اخرها
-----------------------------------------
البطل...رجل أراد أن ينشر الخير ....فنشره الشر بمنشاره ....فاللهم ثبتنا
مشاهد من مسرحية الفضيحة كان صاحبنا هو بطلها .. كان المخرج أبليس .. وكان
الجمهور..كل حاقد على قافلة الدعاة..

بعد كل مشهد..

كان المخرج ..يبارك للبطل تأديته الدور المنوط بإتقان ..

وكان الجمهور الحاقد يصفق بحرارة ..

والبطل يزداد خورا ..وضعفا ..

كانت المسرحية عبارة عن ثمانية مشاهد ..ثمانية مشاهد فقط..أحكمت
صياغتها..وكتبت كلماتها وأحداثها بكل مكر ودهاء..

المشهد الأول..

يتحدث صاحبنا عن الإنترنت ..وعن فوائدها في خدمة الدين ..وإقامة الحجة ..من
حوله كانوا يتعجبون من حماسه ..واندفاعه ..أحد من كانوا حوله يقول بصوت خافت
..اللهم وفقه ..اللهم احفظه من أوحال الإنترنت ..

المشهد الثاني..

صاحبنا جالس أمام شاشة الكمبيوتر..يتصفح أحد محركات البحث ..ظهرت في زاوية
الصفحة دعاية لموقع إباحي ..غض بصره..اقشعر جلده وانتفضت أعضاءه ..أغلق
المتصفح .. قطع الإتصال ..طلب من الله المغفرة..

الجمهور لم يعجبه المشهد

المشهد الثالث..

صاحبنا يقوم بإلقاء نظرة على بريده الإلكتروني..تقع عينه على رسالة تحمل إسما
صارخا..يفتحها..الرسالة تحمل رابطا لموقع جنسي..يقرر صاحبنا أن يقوم بإبلاغ
المسئولين حتى يتم حجب الموقع .. ولكنه يقول سوف أتأكد وأرى بعيني ..إن كان
هذا الموقع يحمل في طياته ما يستحق الحجب.....ويدق ناقوس الخطر.....ويدق ناقوس
الخطر ....ويدق ناقوس الخطر......لم يغلق صاحبنا المتصفح هذه المرة ..وقشعريرة
جلده كانت أقل من سابقتها..

الجمهور يصفق بحرارة ..والمخرج يهتف ..أيوه كذا .......

المشهد الرابع ..

صاحبنا يقوم بالبحث عن المواقع السيئة .. حتى يقوم بدوره في إنكار المنكر
وإبلاغ المسئولين .. يمر على موقع .. يتصفحه .. يتأمله .. يتأكد من مادته هل
تستحق الحجب أم لا.. لم يعد لبدنه أدنى قشعريرة... في هذه اللحظات...يدق ناقوس
الخطر ....ويدق ناقوس الخطر ...ويدق ناقوس الخطر... بعد ذلك يقوم بإبلاغ
المسئولين ...

الجمهور يصفق بحرارة ..والمخرج يهتف ..أيوه ..أيوه

المشهد الخامس..

صاحبنا .. يقوم بإضافة بعض المواقع من النوع الخاص إلى مفضلته ...اكتشف طريقة
جديدة لدخول المواقع التي كان يبلغ المسئولين عنها من أجل حجبها.. تمنى ان لو
لم يبلغ عنها.. ساعات طويلة وصاحبنا متسمر أمام أوحال الإنترنت..

الدهشة تعلو وجوه الجماهير..فلم يكونوا ليتوقعوا أن تسير أحداث المسلسل
المثيرة بهذه السرعة..

المشهد السادس..

قيام ليل ولكنه من نوع آخر يمارسه صاحبنا.. ومناجاة ولكنها تصطبغ باللون
الأحمر .. ومؤذن الفجر ينادي .. ولا من مجيب.. صاحبنا تغلبه عيناه وهو على
جهازه فيسقط ممددا على كرسيه .. قد أثقله التعب .. وأعياه السهر .. يفتح عينيه
قبيل المغرب .. ينظر في ساعته .. يتمتم بصوت أجش .. الله يعيني على جمع
الصلوات .. صلاة الفجر والظهر والعصر ........

ويصفق الجمهور بكل حرارة ...والمخرج يضحك بأعلى صوته ..بأعلى صوته....

المشهد السابع..

مجموعة من الشباب عند باب المسجد يتسائلون ..أين غدا صاحبنا ..لم نعد نراه إلا
قليلا .. يقول أحدهم :

ربما كان مسافرا ..

فيجيبه الآخر:

لقد سألت أخاه فأجابني بأنه موجود..

يقول ثالث :

ربما كان مشغولا..!!

فيجيبه الأول:

وهل من شغل يشغل عن الصلاة مع الجماعة ؟؟؟

يقررون زيارته في بيته ..

يطرقون الباب .. وقع أقدام متهالكة .. يُفتح الباب .. صاحبنا يبدو بوجه شاحب
وعينين كأنهما الجمر.. يصرخ في وجوه القوم قائلا:

أذهبوا عني فلا أريد أن أراكم هنا مرة أخرى ...!!!!!!!

الجمهور يبدو في حالة ترقب... والمخرج أبليس يرمق البطل بنظرة ملؤها الإعجاب
والتقدير..

المشهد الثامن..

بطلنا يعيش حالا غير حاله .. طموحات دونية .. واهتمامات حمقاء أو سمها إن شئت
حمراء.. رجل يقول ..حسبي الله على هالانترنت ..ما جابت لنا إلا البلاوي ..
وآخر ..الله المستعان الآن عرفنا من هم " المتساقطون على طريق الدعوة " وثالث
: اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ..حديث الشارع كله عن فلان
...الداعية الذي انتكس.بسبب الإنترنت.

* * *

يغلق الستار ..وتضاء الأنوار ..ويضج المسرح بالتصفيق للمسرحية الرائعة التي
تفنن في إخراجها أبليس وأبدع في مباركتها الجمهور الحاقد.

يقف أبليس أمام الجمهور شاكرا لهم حسن استماعهم .. ومحرضا إياهم على الإتيان
بمسرحيات أنكى .. ومسلسلات أمر وأدهى..

ثم يختم المخرج حديثه قائلا:

أحبتي ..انتهت مشاهد المسرحية ..يمكنكم الإنصراف الآن ..لا بارك الله فيكم ..
ويضج المسرح بالتصفيق إعجابا وتقديرا

مهلا......مهلا..... المسرحية لم تنته بعد ..المسرحية لم تنته بعد..أقول لكم
إن المسرحية لم تنته بعد..

لقد بقي المشهد التاسع

.. مشهدي أنا .. المشهد الذي أخرج فيه عن النص المشئوم..

لم يتبين الجمهور صاحب الصوت ..كان الصوت منبعثا من خلف الستار الأحمر الذي
أغلق قبل قليل.

وفجأة فُتح الستار بحركة عنيفة ...وتبين الجمهور صاحب الصوت ..كان صاحب الصوت
هو البطل.

يرتعد أبليس ..ويكاد يسقط من على خشبة المسرح ..يحاول أن يبدو متماسكا .. ولكن
هيهات .. فخروج البطل عن النص قد أذهله وأرعبه.

المسرحية لم تنته بعد ..اجلسوا أيها الجمهور اللعين ..

يحاول أبليس مقاطعته .. فيرد عليه بطلنا .. أسكت لا بارك الله فيك ..

كان البطل يمسك بكتاب يجلله نور لم يعرف الجمهور كنهه ..ما إن رآه أبليس حتى
صرخ : لا....

صوت البطل يرتفع .." قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم"..

ويصرخ المخرج أبليس ..اسكت ..اسكت..

يواصل البطل التلاوة .." إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا
هم مبصرون"

أبليس ينادي ..كفى

ويردد البطل.."ولا تتبعوا خطوات الشيطان" ..ثم يقول

نعم أيها الجمهور .. لقد سقطت ..ولكنها كبوة فرس..يسابق بعدها الريح ..

نعم أيها الجمهور .. لقد أذنبت ..وها أنا أعود إلى الله بعد أن أدركت قبيح
ذنبي..

نعم أيها الجمهور.. لقد أبصرتم جناحي كسيرا ..فصفقتم ..ورأيتموني ذليلا
فابتسمتم ..ولكني أعود الآن لا جعلكم تضربون كفا بكف ندما بعد أن كنتم تصفقون
..ولأجعلكم تبكون دما بعد أن كنتم تبتسمون..

يا ويلكم مني..

سوف تعرفون من أنا .. حق لكم تدميري ..لأنكم أدركتم خطري عليكم .. حق لكم
تخديري .. لأنكم أدركتم أن ساعة إستيقاظي قد حانت.. حق لكم ثنيي عن طريقي
لأنكم أدركتم أنه سيكون على أجسادكم ..وأسيادكم..

كتاب الله نوري ..ومحمد صلى الله عليه وسلم قائدي.. و سأجعل الإنترنت حقل
دعوتي..لن أكرر غلطتي ..

سأجعل لي هدفا أروم تحقيقه ..سأنشى موقعا ..سأكتب رسالة ..ساقرأ كتابا ..

حياتي على الإنترنت بدون هدف حقيقي جاد ..ستعيد لي مشكلتي التي ستفرحون بها

وسأتخذ صحبة تعينني على ذلك ..وسأحدد لي وقتا ..فلن يضيع وقتي بعد ذلك سدى
..يكفي ما ضاع من عمري

لن أكرر غلطتي ..سوف تندمون..

هاأنا أنتفض عليكم بعد أن أبصرت النور ..وسوف يأتي يوم بإذن الله تعرفون فيه
معنى هذه الإنتفاضة..

هاأنا أخرج عن النص ..فيا حمدا لك يا رب..

* * *


وبينما كانت الجماهير تهرول باتجاه الخارج مفجوعة مصدومة من هول ما رأت .. كان
البطل واقفا أمام بوابة المسرح وقد أضاء وجهه نورا يعلق بيده لوحة العنوان
الجديد .. مسرحية انتفاضة داعية

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك

-------------------------------------------

التعقيب
فيه مثل يقول الباب الي يجيك منه الريح سده واستريح
مثل هذه القصه تنبهنا ان الانسان لا يقدم على خطوه الدخول لوكر منكر او رذيله للنصح و الارشاء او ابطالها
الا وهو على ارضيه صلبه من الايمان و يملك المناعه القويه ضد التاثر
بما سيقدم عليه وبطلنا فتن بغير قصده ولا بنيته لكن الشيطان كان اقوى منه

اسال الله الحمايه للجميع و العون على نشر الخير
وتقبولوا تحياتي
اخوكم المهندس ( نقلا عن جروب المهندس )

http://cutt.us/top-46X