توكيل رسمي

توكيل رسمي

انه في يوم ............. الموافق....................................................
بمكتب توثيق ......................... في تمام الساعة : ..............................
أمامنا نحن.......................................................الموثق بالمكتب المذكور

حضــــــــــــــــــــــــــــــــر
السيد / ............................................................................
........................................................................................................................................................................
السيد / ............................................................................
........................................................................................................................................................................
السيد / ...........................................................................
........................................................................................................................................................................

وقرروا أنهم وكلوا عنهم
السيد الأستاذ / عمرو إبراهيم سيد احمد مليجي المحامي والمقيم 73 شارع النائب - قسم النظام – الزقازيق – شرقية .
السيد الأستاذ / .....................................................................
....................................................................................

وذلك في السير في إجراءات تأسيس حزب سياسي تحت مسمى " حزب وحدة مصـــــــــر الوطنية " حتى تمام الإجراءات طبقا للقوانين المصــــــــــرية المعمول بها . وللوكيل الحق في تمثيلنا أمام كافة الجهات المعنية الحكومية وغير الحكوميــة وكذا تمثيلنا أمام لجنة تلقي طلبات تأسيس الأحزاب والمجالس النيابية والهيئات والمؤسســـــــــــــات المعنية والمحاكم والنيابات بمختلف أنواعها ودرجاتها وله حق تقديم الطلبات وتعديلها والإضافة إليها وتســــــليم واستلام كافة المستندات المتعلقة بذلك وقبول ما يرى قبوله ورفض ما يرى رفضـــــــــه والتوقيع نيابة عنا في كل أو بعض ما ذكر وللوكيل الحق في تعديل مســــــــــــــــمى الحزب طبقا لمضمونه او الاندماج في حزب قائم بما يتفق وذات المبــــادئ التي قام من اجلها . وللوكيل الحق في توكيل الغير في كل أو بعض ما ذكر. مجتمعين أو منفردين. وبما ذكــــــــــــــــر تحرر هذا التوكيل وتم التوقيـــــــــــــع عليه من الموكلين بعد تلاوته عليهم.
الموكل الموثق

استمارة عضوية حزب وحدة مصر الوطنية ( تحت التأسيس )

حزب وحدة مصر الوطنية ( تحت التأسيس )
استمارة الانضمام للحزب " مؤقتة "
الاسم رباعيا / .....................................................................

تاريخ الميلاد / ......................... عنوان جهة الميلاد / .........................

الرقم القومي للبطاقة / ............................تاريخ الصدور/ ...................

محل الإقامة طبقا لبطاقة الرقم القومي / ...............................................

عناوين أخرى / ......................................................................

المهنة / الوظيفة طبقا لبطاقة الرقم القومي / .........................................

المهارات الخاصة / ................................................................

عنوان العمل / .....................................................................

الحالة الاجتماعية / .................................................................

أرقام الهواتف / الموبايل ................العمل ................ المنزل ...............

البريد الالكتروني / ...................................................................

نوع العضوية / ( مؤسس / طالب / عامل ) ...............................................

رقم العضوية / ......................................................................

المرفقات / ..........................................................................

السيد الاستاذ / وكيل مؤسسي حزب وحدة مصر الوطنية
تحية واحترام..
ارجو قبول انضمامي لعضوية الحزب . طبقا للبيانات المبينة بهذه الاستمارة .
واقر بان البيانات المبينة بعاليه وصورتي المرفقة صحيحة وأنني قمت بالتوقيـــع عليها اختياريا إيمانا مني بمبادئ الحزب بعد الاطلاع علي هذه المبــــــــــــــــادئ واللائحة المرفقة وأنني ليس لي أية عضـــــوية في أي حزب آخر ولن انضم إلي أي حزب من الأحزاب فور التوقيع علي هذه الاستمارة إلا بعد إخطار الحزب برغبتي في الانسحاب من العضـــوية .. وفي حالة الموافقة على قبول عضويتي اتعهد بسداد رســـــم العضـــــــــوية عن السنة الاولى وقدرة 12 جنية ( اثنا عشر جنيها مصرية ) وهذا إقرار مني بذلك .
الاسم /

حزب وحدة مصر الوطنية ( تحت التأسيس ) حوارات سياسية

يشتمل النظام الاساسي لحزب وحدة مصر( تحت التأسييس ) على :
1- المبادئ التي يقوم عليها الحزب .
2- الاهداف التي يسعى الحزب لتحقيقها .
3- الهيكل التنظيمي للحزب .
4- اللائحة الاساسية للحزب .
ويتبنى مؤسسو الحزب هذه المبادئ كركيزة اساسية لبناء دولة مدنية حديثة استنادا الى مبدأ المواطنة الذي اشتق منه مسمى هذا الحزب ، والسعي لتحقيق الاهداف المبينه بالنظام الاساسي ، وصولا لرفاهية الشعب المصري بكل فئاته وانتماءاته في اطارمن الشرعية الدينية والقانونية .
وطالما ان هناك وحدة وطنية ، تجسدت منذ قديم الازل في ضمير الشعب المصري ، فان الحرية والعدالة والمساواة ، هى الاسس التي تقوم عليها هذه الوحدة .
ومن هذا المنطلق وقبل ان نتعرف سويا على مبادئ واهداف حزب وحدة مصر الوطنية ( تحت التأسيس ) يجب ان نتلمس بعض المفاهيم التي توضح المقصود من الوحدة الوطنية المستمدة من مبدأ المواطنة ، وكيف ان هذه الوحدة هي نقطة الانطلاق للرفاهية التي نحلم بها ؟

ما المقصود بالحزب ؟
الحزب : هو مجموعة من الأفراد يمتلكون أهداف وآراء سياسية مشتركة ومتشابهة بشكل عام . ويهدفون إلى التأثير على السياسة العامة من خلال العمل علي تحقيق الفوز لمرشحيهم بالمناصب التمثيلية ..
** أو هو مجموعة من المواطنين يؤمنون بأهداف سياسية وأيديولوجية مشتركة ينظمون أنفسهم بهدف الوصول إلى السلطة لتحقيق تلك الأهداف المتفق عليها .
** وإذا كانت الأحزاب هي الوسيط بين الدولة والمواطنين فمؤدى ذلك وجود تنمية سياسية وغياب الأحزاب أو ضعفها يقتل التنمية السياسية .

ما المقصود بالتنمية السياسية ؟
التنمية السياسية هي تكوين ثقافة سياسية، تتمحور حول حقوق الإنسان وواجباته، وهي تحديث للحياة السياسية من خلال تحديث النظم والسلطة والأداء السياسي وتوسيع قاعدة المشاركة، وتعزيز مبدأ المواطنة بشقيها الحقوق والواجبات، وتعزيز مبدأ الانتماء والانحياز لمصلحة الوطن ككل، ومكانة الشباب في المجتمع عن طريق إحداث تغييرات جوهرية بما يشمل الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية.

ما المقصود بالمواطنة ؟
المواطنة نسبة إلى الوطن و"هو مولد الإنسان و البلد الذي هو فيه . وجاء في معجم "الصحاح" للجوهري أن الوطن محل الإنسان؛ ثم اتسع معنى المواطنة ليشمل الشعور بالتعلق بالوطن أكثر من غيره، و الانتماء إلى تراثه التاريخي وعاداته ولغته.
ويتشكل مفهوم المواطنة في سياق حركة المجتمع وتحولاته وتاريخه. و في صلب هذه الحركة تنسج العلاقات، وتتبادل المنافع، وتخلق الحاجات، وتبرز الحقوق، وتتجلى الواجبات والمسؤوليات. ومن مجموع هذه العناصر المتفاعلة ضمن تلك الحركة الدائبة يتولد موروث مشترك من المبادئ و القيم و السلوك و العادات؛ يسهم في تشكيل شخصية المواطن و يمنحها خصائص تميزها عن غيرها. و بهذا يصبح الموروث المشترك حماية وأمانا للوطن وللمواطن. فالمواطن يلوذ به عند الأزمات ولكنه أيضا يدافع عنه في مواجهة التحديات، لأن المواطن لا يستغني عن الوطن والوطن لا يستغني عن المواطن، فوجود أحدهما واستمراره المعنوي رهين بوجود الآخر واستمراره.
فالمواطنة حقوق وواجبات، ومبادرة الإنسان ومسؤوليته تجاه نفسه وتجاه الجماعة التي ينتمي إليها، وهذه الحقوق والواجبات لا تمارس إلا في مجتمع عادل وديمقراطي يحرص على المساواة وتكافؤ الفرص وتحمّل أعباء التضحية من أجل ترسيخ هذه المبادئ وحمايتها وفتح آفاق تحسين ممارستها برؤية تتطلع إلى المستقبل وبحماس لا تطغى فيه العاطفة على العقل والحكمة.

مفهوم الوحدة الوطنية :
الوحدة الوطنية : تحقيق التفاعل والتلاحم والتعاضد بين جميع أفراد الشعب بغض النظر عن انتماءاتهم الأيديولوجية أو الثقافية أو الدينية أو المذهبية أو الإثنية أو اللغوية أو الإقليمية أو الطبقية أو العشائرية بما يساهم في تحقيق الأهداف التالية:
** احترام وحدة البلاد ولغتها الرسمية (لغة الأغلبية، وثقافتها الوطنية).
** تحقيق الحرية والعدالة والمساواة لجميع فئات الشعب أمام القانون.
** تحقيق التفاعل السياسي والاقتصادي والاجتماعي بين الشعب والنظام السياسي بما يحقق الرفاهية الاقتصادية للفرد والمجتمع.
** التأكيد على الهوية الوطنية للجيش (المؤسسة العسكرية) على اعتبار أنه ملك للجميع ولا يخص فئة معينة من فئات المجتمع.

غير نفسك .. التغيير الايجابي

غير نفسك .. التغيير الإيجابي

ليس منا من لا يخطئ يوميا ويقع في نفس الخطأ حتى يصبح هذا الخطأ عادة، ويتمنى دائما أن يغير من نفسه حتى لا يقع في نفس الخطأ، ومن منا لا يريد أن يغيرمن نفسه ؟
اتريد ان تغير من نفسك ؟
1 ـ احمل شعارك في التغيير أينما كنت :
إذا كنت جادا في تغيير طباعك وعاداتك وأفكارك وسلوكك ليكن شعارك «ما ضعف بدن عما قويت عليه النية» . أي أن عزمك على فعل شيء أو تركه هو القوة الدافعة والمحركة ، فإذا كان عزمك وتصميمك قويين استجاب البدن لأوامرهم وانصاع .

2 ـ اقرأ تجارب غيرك ممن قرروا ونجحوا :
تجارب الذين حاولوا تغيير طباعهم ونجحوا تنفعك في معرفة الطرق التي استخدموها للوصول إلى التغيير، وفي الإرادة التي استقووا بها على إنجاز خطوات التغيير وبلوغ النتائج المذهلة .

3 ـ تجربة واحدة ناجحة مغرية :
إذا جربت أن تغيّر سلوكا أو طبعا معينا ، أو كسرت عادة مألوفة فلم تعد أسيرها ولم تعد تستعبدك ، فإن ذلك يعني أن لديك القدرة على تغيير سلوك آخر واجتناب عادة أخرى ، كما يعني أن إرادتك قوية ، وإنك أنت الذي تتحكم بنفسك وغرائزك وشهواتك ، لا هي التي تتحكم فيك.

4 ـ ابتعد عن خائري العزائم :
الطبع يكتسب من الطبع، فكما أن معاشرة الضعفاء ومسلوبي الإرادة تنقل عدوى الضعف والانهيار، فكذلك معاشرة الأقوياء وأصحاب العزائم تنقل بعض شحنات القوة والجرأة التي يتمتعون بها .
فإذا كان صديقك خائر الإرادة مغلوبا على أمره لا يستطيع مقاومة طبع سيئ أو عادة سلبية أو خلق معين، فإنه قد يترك في نفسك فكرة أنك لست الوحيد المصر وع ، بل الصرعى كثيرون .
ولهذا فأنت بحاجة إلى مصادقة ومسايرة الذين اقتحموا أسوار الضعف والتردد ، وتمكنوا من مقاومة بعض أو جميع الطباع السيئة.

5 ـ الاستعاضة عن عادة سيئة بأخرى حميدة :
يطرح بعض المهتمين بشؤون النفس والتحكم بها والقدرة على الإقلاع عن العادات السلبية المشينة أسلوبا عمليا لتغيير الطباع والعادات المستحكمة، وهو أن تستبدل العادات القديمة بأخرى جديدة حتى تنسخ الجديدة القديمة ، ويقترحون أن تكون العملية تدريجية ، ذلك أن العادة المستحكمة لا تزول بسرعة وإنما تحتاج إلى شيء من الوقت .
هذه العادات الجديدة جيدة وصحية ونافعة ، ومع الإصرار والمواصلة والانتباه ستقلع عن عادتك القديمة .

6 ـ ضع قائمة بالتغييرات التي ترغب بإحداثها :
ابدأ كل عملية تغيير في الطباع والسلوك بكلمة (أريد) .. اكتب ذلك وتابعه وتذكره دائما، فإذا كنتَ تعيش القلق قل : (أريد أن أتغلب على قلقي) ابحث عن سبل الخلاص منه .. ضع خطة ونفذها، فذلك يزيد في قدرة الوعي والإرادة والتحكم ، ولا تنس أن بناء العادة السلبية استغرق زمنا وانه جاء نتيجة الإهمال واللامبالاة وعدم التصدي لها في مهدها ، ولذا .. لا تغير عدة طباع دفعة واحدة .. ركز على طبع واحد ولا تنتقل إلى غيره حتى تطمئن أنك قد تغلبت عليه.

7 ـ لا تفكر في ضخامة العوائق :
لو كان متسلق الجبال قد فكر في الصعوبات فقط لما استطاع أن يصل إلى سفح الجبل وليس إلى قمته ، وهكذا أنت فلو كان اهتمامك منصبا على العوائق والعقبات التي تعترض طريق تغيير طباعك، وتبالغ في تصورها ، وأنها ستفشل خطتك وستحول دون إمكانية التغيير فإن ذلك فعلا سيحصل وسيثبط همتك .
فكر بالعوائق ولكن بحجمها الطبيعي ، وتذكر أن الكثير منها وهمي أو مخاوف نفسية ، ولذا فإن من عمل بالقاع

طريقة حياته ليصبح شخصا ناجحا، لذا فإن ثمة طرقاً عديدة نضعها بين يديك لتغيير الطبع السيئ، والسلوك المعيب والفكر السقيم :
دة التالية أفلح : «إذا هبت أمراً فقع فيه فإنّ شدّة توقيه شرّ من الوقوع فيه» .

8 ـ التفت إلى ما لديك من قدرات :
وهناك نقطة جوهرية في إحداث التغيير أو التبديل أو التعديل في الطباع وهي أنك لا بد أن تعرف أن طبيعة كل إنسان غنية بالممكنات والمواهب والقدرات التي عليه أن يكشفها ويحسن استغلالها .
إن الذين غيروا طباعهم وثاروا على نقاط ضعفهم هم الذين وضعوا أيديهم على مكامن القدرة في شخصياتهم ووظفوها أفضل توظيف ، وبإمكانك أنت أيضا أن تشق طريق التغيير مثلهم .

9 ـ تبديل بعض الاستعدادات الوراثية :
حتى الاستعداد الوراثي ـ كما يرى بعض علماء النفس ـ خاضع لقانون التغيير وذلك بتبديل العوامل التي تخضع لها وتحسينها. فلو ورث شاب المزاج الحاد عن أبيه فلا يستسلم ، فإنه إذا اتبع خطة وقائية لتجنب الانفعال، واعتياد التوازن والاعتدال ، فإنه سيتغلب على حدية المزاج .

10 ـ اعتماد الاعتدال والتوازن :
الطباع السيئة أو العادات القبيحة غالبا ما تكون نتيجة إما إفراط ، أي إسراف ومغالاة وتجاوز ، وإما تفريط ، أي تقصير وإهمال وتهاون .
واعتماد قاعدة العدل والوسطية في الأمور كقاعدة حياتية عامة ، طريق آخر ومهم من طرق تبديل الطباع ونبذ الفاسد منها .
إن الشراهة في الأكل، عادة سيئة ، لكن الاعتدال في تناول الطعام هو الحل الأمثل للتخلص منها ، والحب الشديد والبغض العنيف تطرف ، والحب المتوازن والبغض المعتدل هو الذي يجنبك الخسائر في كلا الحالين «أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بفيضك يوما ما ، وابغض بفيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما» .

11 ـ افتح باب النقد واستقبله :
الآخرون مرايانا .. نرى في وجوههم انعكاس أعمالنا ، فإذا رأوا خصلة أو عادة أو طبيعة مخلة ارتسم ذلك على وجوههم امتعاضا وكراهة مما يدعونا إلى أن لا نكرر ذلك مستقبلاً .
والنقد سواء كان ذاتيا، أي (محاسبة) أو موضوعيا ، أي تسديدا ونصيحة، مطلوب لتعديل ما اعوج من سلوكنا، وما من إنسان شابا كان أو كبيرا إلا وهو بحاجة إلى النقدين معا لإجراء التحولات في عاداته وسلوكه

ايه رأيكم .. ؟ يللا بينا نحلم .. اتحاد الجمهوريات العربية

ايه رأيكم .. ؟ يللا بينا نحلم ..
اتحاد الجمهوريات العربية
اعلن السيد الاستاذ الامين العام لجامعة الدول العربية
عن عرضه لقيام اتحاد كونفيدرالي لجميع الدول الاعضاء الذي يقوم نظامها السياسي على النظام الجمهوري
ويهيب السيد الامين العام على كل الجمهوريات المؤيدة لهذا الاتحاد
بطرح استفتاء لكل جمهورية على حدة وعرض نتيجته على الجامعة حتى يمكن لامانة الجامعة من اعداد الميثاق العام لهذا الاتحاد
ولما كانت الفكرة لم تشمل الدول الاعضاء في الجامعة ذات النظام الملكي فقد اثارت ردود فعل ملوك هذه الدول غضب السيد الامين العام لقيام ممثليهم برفع شكوي ضده امام هيئة الامم المتحده للمناداة بعزله من منصبة لا صراره على وحدة الوطن العربي وهو الامر الذي يتعارض مع ميثاق الامم المتحده
جامعة الدول العربية هي منظمة تضم دولاً في الشرق الأوسط وأفريقيا ويعتبر أعضاؤها دولاً عربية، ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، ومن ضمنها العلاقات التجارية، الاتصالات، العلاقات الثقافية، الجنسيات ووثائق وأذونات السفر والعلاقات الاجتماعية والصحة. المقر الدائم لجامعة الدول العربية يقع في القاهرة، عاصمة مصر (تونس من 1979 إلى 1990). وأمينها العام الحاليّ هو عمرو موسى. المجموع الكلي لمساحة الدول الأعضاء في المنظمة 13,953,041 كم² [بحاجة لمصدر]، وتشير إحصاءات 2007 إلى وجود 339,510,535 نسمة فيها [بحاجة لمصدر]، حيث أنّ مجموع مساحة الوطن العربي يجعل مجموعها الثاني عالمياً بعد روسيا ومجموع سكانها هو الرابع عالمياً بعد الصين، الهند والاتحاد الأوروبي [بحاجة لمصدر].
تسهل الجامعة العربية إجراء برامج سياسية واقتصادية وثقافية وعلمية واجتماعية لتنمية مصالح العالم العربي من خلال مؤسساتٍ مثل مؤسسة جامعة الدول العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليسكو) ومجلس الوحدة الاقتصادية العربية.[1][2] وقد كانت الجامعة العربية بمثابة منتدىً لتنسيق المواقف السياسية للدول الأعضاء، وللتداول ومناقشة المسائل التي تثير الهم المشترك، ولتسوية بعض المنازعات العربية والحد من صراعاتها، كصراع أزمة لبنان عام 1958.كما مثلت الجامعة منصةً لصياغة وإبرام العديد من الوثائق التاريخية لتعزيز التكامل الاقتصادي بين بلدان الجامعة. أحد أمثلة هذه الوثائق المهمة وثيقة العمل الاقتصادي العربي المشترك، والتي تحدد مبادئ الأنشطة الاقتصادية في المنطقة.
لكل دولةٍ عضوٌ صوتٌ واحدٌ في مجلس الجامعة، ولكن القرارات تلزم الدول التي صوتت لهذه القرارات فقط.كانت أهداف الجامعة في عام 1945: التعزيز والتنسيق في البرامج السياسية والبرامج الثقافية والاقتصادية والاجتماعية لأعضائها، والتوسط في حل النزاعات التي تنشأ بين دولها، أو النزاعات بين دولها وأطرافٍ ثالثة. وعلاوة على ذلك، الدول التي وقعت على اتفاقِ الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي في 13 أبريل 1950 ملزمةٌ على تنسيق تدابير الدفاع العسكري.
لعبت الجامعةُ العربيةُ دورا هاما في صياغة المناهج الدراسية، والنهوض بدور المرأة في المجتمعات العربية، وتعزيز رعاية الطفولة، وتشجيع برامج الشباب والرياضة، والحفاظ على التراث الثقافي العربي، وتعزيز التبادلات الثقافية بين الدول الاعضاء. [بحاجة لمصدر] فقد تم إطلاق حملاتٍ لمحو الأمية، وعمليات نسخٍ للأعمال الفكرية، وترجمةٍ للمصطلحات التقنية الحديثة لاستخدامها داخل الدول الاعضاء. كما تشجع الجامعة اتخاذ التدابير اللازمة لمكافحة الجريمة وتعاطي المخدرات، وللتعامل مع القضايا العمالية، ولا سيما بين القوى العربية العاملة في المهجر.

فما بالكم ولو كان كل ما سبق في ظل وحدة حقيقية .. يللا بينا نحلم

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ

( قالى تعالى "لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ" (المائدة:82)

رسالة على لسان يهودي الى جاره المسلم
*****************************
السلام عيكم و رحمة الله و بركاته
رسالة على لسان يهودي الى جاره المسلم:
صديقي وجاري العزيز هل تسمع مني ما أتمناه ؟ إن أمنيتي هي تكسير
الحواجز التي بيننا إذ قد أخذت عني عددا من المفاهيم المغلوطة وربما هي تدور في
رأسك وستدرك الآن كم أنا سعيد عندما أحقق هذا فأنا لا أريد لك سوى
الخير وأن تكون جارا لي وصديقا إلى الأبد فالحياة التي أعيشها بدون مجاورتك كأنها
السعير والنار الحامية ليس هذا فحسب بل أمنيتي أن أخلع
عنك تلك الأفكار الخاطئة لنبدأ معا صفحة جديدة وأرى إبتسامتك تصفح عن
أسنانك فأطير فرحا هل تظن أنني كاذب في هذا ؟ لا بل أريد أن أقطع
جميع علاقاتي السابقة مع العنف والمراوغة والغدر وكل ما أرجوه أن يكون ذلك على
يديك لأحقق أمنيتي وآمل أن أزداد شجاعة وقوة فأستطيع إقتلاع
التصور القديم الذي تحمله جاري الغالي لا تصدق ما قيل عني بل أنظر أنت بأم
عينيك فهذا ما ينطوي عليه قلبي وحقا أقول : أن مصاحبتك
لي خير وبركة وتعاون وتكاتف إن الحياة إذا خليت من أمثالك فهي
بؤس وشؤم وكلما تحدثت إليك وتكلمت معك كان كلامك وصوتك
كالبلابل التي تغرد أحلى الألحان حتى تخيلت أن باقي الأصوات
نهيق وعواء ولا أنسى ذلك اليوم الذي عرفتك فيه فقد كان حقا يوما
ولدت فيه من جديد في هذه الدنيا وتاريخي الذي مضى قبل معرفتي لك كان
قبيحا وثقيلا بل معتما مظلما كما أتمنى أن أشرب
وإياك من كأس واحد كيف لا وبيتي بيتك ولوني لونك ودمي
دمك ما أسعدها من لحظة عندما أمزق
أوراق التاريخ الأسود وأرسم صورتي على كل جزء من
شرايين قلبك وأوردته وكل خلية من خلايا دماغك
فصدقني هذه الحقيقة ولا ينكرها إلا المتعصب الجاهل
الخالي من كل فكر المستحق للسحق والفتك والتدمير
جاري الغالي هل أحلف لك أني صادق في المودة ؟ يا صديقي الموقر :
كم يحترق قلبي وينعصر فؤادي وأتقطع كمدا وأنا آراك
تردد ما يقال عنا من مكر وخديعة ونقض للعهد ها أنت
تسير أمامي آمنا مطمئنا هادئ البال هذي هي حقيقتي ..........................
اكيد اللي قرو القصة استغرب كيف واحد يهودي يقول الكلام ده لو احد مسلم؟؟؟؟!!!!

ملاحظة :
أخي القارئ : بعد انتهائك من القراءة قم بإعادة القراءة مرة
أخرى بحيث تقرأسطرا وتترك سطرا آخر كي ترى الحقيقة..
و بعد اعادتكم للقراءة

ياتري هايكون ايه ردك علي الراجل اليهودي

من مشاركات Egypt love & love Lebanon

المقامه القذافية " في هجاء القذافي "

حدثنا همام بن سلاَم قال: سألت أبا الطرائف عن ألقذافي، أشخصٌ يرَى أم كائن خرافي؟ صفْ لنا أحواله، وشمائله وأطواره!
فقال أبو الطرائف: له شَعْر كثيف، وعقل خفيف. مصعرُ الخدّ، ليس لكلامه حَدّ. يعشق الهذيان، وتحرُسه النسوان.
له كتاب أخضر، وولد أسمر. وآخر أبيض، أيَّد وأعرض. فيه إسْراطين، ووَحيُ شياطين.
كثيرُ البَجح، قليل النُّجْح. حُمْقه طَفَح، عَتهُه رَجَح. سيَّان بَسَم أم كلَح. تتبَعُه خيمة، وتُرهِبُه غيمة.
إذا خلا صرخ، وإذا نازل رضخ. عالمٌ نِحرير، بكل أمرٍ بصير. يترنحُ كسكران، أو كشارب شوْكران.
واعظٌ خطيب، بيطري طبيب. سياسي أريب، كاتب أديب. فنان حكيم، خبير عليم.
إذا حدَّث أطال، وإذا صمت جَلَّى وجَال. كلامُه ريح في قفص، فعلُه جربٌ على برَص.
كلامٌ كالعسل، وفِعلٌ كالأَسَل. حديثٌ ليِّن، وظُلم بيِّن. إذا رضِي أنال، وإذا سخط أقال.
إن سُئِل تَمنَّع وجادل، وإذا أُكرِهَ مَنَح فأزجل.
مَلكُ الملوك، رَبُّ كل صعلوك. زعيمٌ ثائر، رئيسٌ حائر. قائد فاتح، ثورٌ جامِح.
يبيع النفط، إذا تكلم عَفَط. يَحكُم بلا حكومة، أُبُوَّةً وأمُومَة. ليس له وزير، لا نائب ولا أمير.
حلَّ البرلمان، أرضُه أمان. له مؤتمرات ولِجان، وإنسٌ وجان، وهو الملك الديان.
معشوقُ الجماهير، صاحب المناكير. غريبُ الزّيِّ، يُداوي بالكَيّ، يغلبُه العيّ، فيُبرِمُ الحَيّ.
عارضُ أزياء، وائدُ أحياء. لا رادَّ لحُكمه، يموت بسُمِّه. كثيرُ السَّقَط، سريعُ الشطط.
يُقْدِم كعنتر، ويتبخَّرُ كزعتر. يُثْنَى عليه ويُمْدَح، لا يُشارُ عليه ولا يُنْصَح. يَفخر بالعرب، ويُمجِّدُ النسب.
ومنهم هرب، وعنهم غرب، إلى حيث “بامبارا” و”باسا”، و”الزولو” و”الهاوسا”.
رُتبتُه عقيد، دماغُه حديد، على أهله شديد، وفي الجِدِّ رِعديد. حَكم فوق الأربعين، أحمقُ من راعي ضأن ثمانين. سرق الكرسي، مِن عند السَّنوسي.
احتجَّ مع الناس، مرفوعَ الراس، لإسقاط القذافي، ثالثةِ الأثافي. قاتَلَ بنغازي، واستقبلَ التعازي.
ضرب وبكى، سبق واشتكى. أُدِينَ فأنْكَر “لوكربي”، وقال لستُ أنا يا ربِّي! لكنْ دفع العِوَض، سخاءً بلا مَضض.
صارع “ريجان”، بكلام رنان. ووعيدٍ وخُطب، وسبٍّ وصخب. بقبقةٌ في زقزقة، أحمقُ من هبَنَّقة.
كالمُهَدِّر في العُنَّة، مبتدعٌ في سُنَّة. فأسْكتَتْهُ قنبلة، فانحنى كسُنبلة.
استقدم المرتزقة، من بلاد الأفارقة، ليحارب ابنَ البلَد، بصبر وجلَد.
واستقوى ب”سيف الإسلام”، بيده السيف والإعلام. وابنُه “هانيبال”، هانئ البال، قبيحُ الفال، يبذل المال، ليسترِقَّ الناس، على رقصٍ وكاس. يُمَرِّضُه الأُكْرَان، مع الشقراء نَشوان. قلبُه في كوبا48; أَحبُّ إليه من طوبى.
أضلُّ من ضَبّ، ألسع من عقرب، أعدى من الجرَب. أغشمُ من السيل، أفظع من الويل، أخبط من حاطب ليل، يتمايل كالذيل.
أقسى من صخر، أغدر من غدير، باللَّعن جدير. وجهُ الحيزبون، حُكمُ الدَّيدبون. أخفُّ من الهباء، يتلوَّنُ كحِرباء.
يصمت دهرا، ويَنطق كُفرا. يهرِفُ بما لا يعرف، يُبَذِّر ويُسرف. يُحلِّق بنظراته، كفيلسوف في خلَواته.
تارة مع العرب، ثم تراه هرب. وطورا مع الأفارقة، ولَو في شمس حارقة. كلامُه لا يُرد، هو الواحد الأحد.
فالإخوان زنادقة، والطائفة مارقة. أهل اليسار عار، واليمين شنار. مُجدد الإسلام، ومُصلح الأنام.
يفخر بالمختار، ولمعمر أسرار. وأنَّى لمعمر أن يدرك عمر؟ وهل يحجبُ نورَ الشمس قمر؟ يسعى إلى حَكْيِه سعيا، وهل يبلغ الثرى الثريَّا؟
يطلق على رعيته الرصاص، وينادي القصاص القصاص! سفاح مجرم، ثائر مسلم. خَطَب فقال: “أيها الفئران! يا قطط يا جرذان! إما هُلْكٌ وإما مُلك. أقاتلُكم حتى آخر رصاصة، وأمصُّ دمَكُم وليس بي خصاصة”. أليس “قذاف الدّم”، والغِلِّ والسُّمّ؟
قال همَّام بن سلام: حَسْبُك حسبُك! أهذا القذافي؟ وغيرُ خُرافي؟! قد حيَّرتَ أربابَ القوافي، اشفِنا يا شافي! نسألُكَ العوافي! لقد قلتَ فيه ما لم يقل مالِك في الخمر.
قال أبو الطرائف: فهذا البادي والخافي، في وصف القذافي. قال همَّام بن سلام: لله درُّك! والله ما رأيت إنسيا كهذا قَط، يعدو وحده ثم ينط، أسدٌ تارة وطورا قِط، أخسُّ من الذَّر وأحطّ. ثم أنشأ يقول:
هذا القذى في عينه***لا يُرتجى رَدُّ الرَّدى
خُذْ قبضة من طيننا ***اضربْ بها رَجْعَ الصَّدى
اقذفْ به وجهَ الذي *** مِن جَوْره جاز المدى
مُستكبِرٌ مُستقبَح *** أقبِحْ به أعدى العِدى